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江梅

先秦 / 谭正国

"然诺竟如何,诸侯见重多。高房度江雨,经月长寒莎。
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
"洞府深沈春日长,山花无主自芬芳。
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"


江梅拼音解释:

.ran nuo jing ru he .zhu hou jian zhong duo .gao fang du jiang yu .jing yue chang han sha .
.rong ru you rong ru .yi he fan yu fu .ren sheng bai sui zhong .shu ken si qian zu .
liao jiang xi zhou bu he qing .bian you san shan gu he qing .dong fang xiao er fa ci wu .
heng yun dian ran fu rong bi .si dai shi ren bao yue lai .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
.dong fu shen shen chun ri chang .shan hua wu zhu zi fen fang .
bu ke shu wei qu .fang shi yi zai lai .fei guan lian chun cao .zi shi yu pei hui ..
da kong han chang ming .ba wai wu yin zhang .luan feng you yi he .ling ran zi piao yang .
qi lv pao hu feng .zha yi beng tuan ge .qian qi huo bu gu .zhi er hui chang ge .
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
xian gong xiao bi de yi xin .hua long bu kua tou jiao ji xu lin .zhi qiu jin gu yu jing shen .
.die zui feng chi yi cu xiang .xiu pa hong di duo can fang .
.cai feng fei lai dao jin wei .bian sui wang mu zhu yao chi .
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
hong yun fei guo da jiang xi .cong ci ren jian yuan feng yue ..

译文及注释

译文
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
看到香椒(jiao)兰草变成这样,何况揭车江离能不变心。
在荆楚故国可以自由自在,不再飘(piao)泊生活能够安定。
一无意中削柳枝以此代札,偶然间见云影照此裁衣。
如何才能把五彩虹化(hua)为凌空的长桥,以便直通天堂。
请问有谁真心喜爱神姿骏马?后世韦讽前代支遁名传天下。
青槐夹着笔直驰道,楼台宫殿何等玲珑。  
  船离开洪泽湖岸边,到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢,淮河中流线以北就已经天尽头了!  刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威,赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂,秋风中洒泪应该怨恨谁?  淮河中的舟船相背而驰,连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束,自由自在地在南北岸之间飞翔。  中原的父老们没说一句客套话,遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁,还能够一年一度回到江南。
  向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,水流像蛇那样蜿蜒前行,时而看得见,时而看不见。两岸的地势(shi)像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
大臣们无事,以蹴鞠为戏。上相,泛指大臣。白(bai)打钱,玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身(shen)道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作(zuo)家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
回家的路上,晚风凄清,枕上初寒,难以入眠。今夜残灯斜照,微光闪烁,秋雨虽停但泪还未尽。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
登上高楼万里乡愁油然而生,眼中水草杨柳就像江南汀洲。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!多少凶暴强横贼,敲骨吸髓又贪赃,窃据高位享厚禄,有权有势太猖狂。天降这些不法臣,助长国王逞强梁。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。

注释
④黄肠:苏林曰:以柏木黄心致累棺外,故曰黄肠,指棺木。
(80)几许——多少。
⑼韩之师:韩地的战争,指秦晋韩原之战。
⑷旌蔽日兮敌若云:旌旗遮蔽的日光,敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
〔26〕太息:出声长叹。
62.黄鹤楼:故址在今湖北武汉市蛇山黄河矶上。相传始建于公元223年(三国吴黄武二年),历代屡毁屡建。传说费祎登仙,每乘黄河于此憩驾,故号为黄鹤楼。
②北芒:横卧于洛阳北侧,为崤山支脉。东西绵亘190余公里,海拔250米左右。唐代诗人白居易诗云:“北邙冢墓高嵯峨”。俗谚说“生在苏杭,死葬北邙”。其最高峰为翠云峰。古时北芒树木森列,苍翠如云。唐朝诗人张籍诗云:“人居朝市未解愁,请君暂向北邙游”。“邙山晚眺”,被称为“洛阳八大景”之一。

赏析

  其实,愚公并不愚,他所以自称为愚公,不过是对黑暗政治的抗议(yi)。同样,改溪名为愚溪,也是对黑暗政治的抗议。不仅于此,“予以愚触罪”,就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”,这本身就是一种讽刺!言外之意就是说,聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后,不仅要连累到妻子儿女(er nv),而且连自己居住的地方,都要受到连累,这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
  对《《洛神赋》曹植 古诗》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价,最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实,曹植此赋兼二者而有之,它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分,同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外,它的情节完整,手法多变和形式隽永等妙处,又为以前的作品所不及。
  五、六二句,是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载:"钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼,"见礼俗之士,以白眼对之",见所悦之人,"乃见青眼"(《晋书·阮籍传》)。诗人这二句大意是说,因为知音不在,我弄断了琴上的朱弦,不再弹奏,于是只好清樽美酒,聊以解忧了。此处"横"字用得很生动,把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
  第一段  第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周,待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。
  五六句着眼于年龄带来的变化。“秋鬓”,迟暮之年的白发。秋鬓本白,遇秋霜而愈白,“衰颜”,衰老的容颜。衰颜本不红,倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态,抒迟暮之感,含蓄地表现了依依惜别的情怀。
  第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”,写诗人和郑广文的忘年之交,二人像涸泉里的鱼,相濡以沫,交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅”,仇兆鳌注说,前句是杜甫去,后句是郑虔来。他们推心置腹、共叙怀抱,开怀畅饮,聊以解愁。
  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙(yu zhou),日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  刘禹锡在永贞元年(805)被贬为郎州司马,到元和十(he shi)年(815)离开。此诗即作于郎州任上。
  “静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”(郭璞《蜜蜂赋》),一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出,是实写;对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子所化(见《抱朴子》),所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的。
  “怀归人自急,物态本闲暇”,自然的景致是如此闲淡有致,而诗人归去的心情,却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫,来衬托诗人的似箭归心,有着强烈的艺术效(shu xiao)果。
  韩愈的这种气势雄浑,天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的,而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此,元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论,韩愈的作品如江山万古长存,与孟郊比,一个如在百尺高楼,一个如在地下。不过,在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
  最后一段交待了其弟苏辙(子由)为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字,具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也”,既照应开头:又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内,而不游于物之外”,如应不应,有意无意,形成了鲜明的对照,见出两种人不同的思想境界,回味无穷。
  这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染,写得气氛热烈、生动夸张,笔法犹如汉代大赋,尽管没有佳句妙语,但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积,正是汉代国力强盛的折光反映;而这种层层铺排、极力渲染的笔法,使诗歌充满着力度和厚度,这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映,从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这,就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样,都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
  起首明要恭维石苍舒草书出众,却偏说草书无用,根本不该学。这种反说的方式前人称为“骂题格”。
  第三联“寒地生材遗较易,贫家养女嫁常迟”是诗中的警句,也是全诗的主旨所在。诗人把警(ba jing)策的议论和形象化的比喻结合起来,既显露出锐利的讽谕,批判的锋芒,又含蓄蕴藉,发人深思。因为生长在贫寒的地方,便容易受到冷落和轻视,花木是这样,人亦如此。作者用贫家女儿的迟嫁,这一常见的社会现象,生动譬比,实际上提出了一个十分重大的问题:识别人才和选拔人才的问题。不应因为家世贫寒,便弃而不用,选拔人才应当唯贤是举,广为搜罗,这正是诗人要抒写的真正思想。
  首段是例行公事。凡是祭文,都需在首段点明时间与人物关系。
  这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写,由于着笔的角度不同,所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境(chu jing)的不同决定着的表情方式的差异,所谓一种相思,两样别情。这三首诗既独立成章,又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
  在这首诗中,作者以具体形象的语言,描写出隐者的生活,写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔,很像一篇高士传,所写的还是理想中的人物。
  这首诗用拟物法,以繁霜比喻自己的鲜血,形象生动,在艺术表现上极富感染力,读其诗,如闻其声,如见其人,不愧为千古传颂的名作。
  “舟从广陵去,水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点,并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发,从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边,却说“溪下绿’’,显见这是水中倒影;荷花原生予水中,却说“镜中香’’,令人于形象的比喻中悟出真象。这里,前句巧妙地衬托出溪水之清,后句突出地渲染了水面之静。水静而且清,伴以飘香的荷花,泛绿的翠竹,活画出了江南水乡所独具的特色。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

谭正国( 先秦 )

收录诗词 (1997)
简 介

谭正国 谭正国,字康侯,号仪公。原籍新会,附籍罗定州东安县学。明思宗崇祯十年(一六三七)中进士,初授中书舍人,擢广西道御史,巡按贵州监察御史。南明绍武元年(一六四六)、南明永历元年(一六四七)间,土寇围困邑城,正国率众堵御,清除奸宄,斩其酋黄信于阵上,力挽危乱。后归里,训子孙以读书立品为尚,终老于家。清康熙《东安县志》卷七、干隆《新会县志》卷九有传。

菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 微生甲子

"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
(县主许穆诗)


忆少年·年时酒伴 / 迟香天

惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。


送天台陈庭学序 / 长孙安蕾

"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。


迷神引·一叶扁舟轻帆卷 / 月弦

信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
"泉源新涌出,洞澈映纤云。稍落芙蓉沼,初淹苔藓文。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。


子夜歌·夜长不得眠 / 撒己酉

翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
翻使年年不衰老。
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
日日双眸滴清血。
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。


永遇乐·乙巳中秋风雨 / 达代灵

"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
西望太华峰,不知几千里。"
况复清夙心,萧然叶真契。"
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。


国风·齐风·鸡鸣 / 赫连心霞

遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,


水调歌头·游览 / 第执徐

醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"


鹧鸪天·送人 / 蓬海瑶

因知咋舌人,千古空悠哉。"
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
"遥遥行李心,苍野入寒深。吟待黄河雪,眠听绛郡砧。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。


回乡偶书二首 / 依土

梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
"寺隔残潮去。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"