宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
bao qie na hong dou .zhuang lian shi cui dian .xi pao pi an ru .lie mao dai xue zhan .
liang shi sui zuo ying hua zhu .bai ma wang sun qia shao nian ..
.yi qu xian ju si zhuan peng .zai jing hua xie yi chun cong .zui zhong pian shi jin sheng zai .
ji ba quan sheng ji .zhai yu qing yun chang .bi tian ying you hen .xie ri diao song huang ..
ji du ye shen xun bu zhuo .liu li wei dian yue wei deng ..
.gao gao shan ding si .geng you zui gao ren .ding qi song ming wu .yin yuan yue shang shen .
.suo zhong wu chu fang xiang ru .feng ji chen bian ji shang yu .
chu ti yu shuang tong jiang ri .ping fan si jian du qi ran ..
zi hua yi kong nan di xue .hei xiao tou jin bu sheng zan .shu xing lei li yi tou zhi .
.kuang tong rong yi fan jin men .bi wu qi ren zuo lv hun .ye hu bu jiong sheng mao cao .
ruo ge gao qing neng si wo .qie ying yi zhen shui qing chen ..
you kong xi xuan guo chi cheng .jiang jian bian ying chao you bi .zi mao jian he jian dong qing .
du da ren sheng you li bie .qie jiang shi ju dai li ge ..
.gao jie jian yuan ke .bai yun ju jing fang .ma ji can luo ye .he bing shai can yang .
.ying shi chan gong bie you qing .mei feng qiu ban bei cheng qing .qing guang bu xiang ci zhong jian .
.zhu ren chang bu zai .chun wu wei shui kai .tao yan hong jiang luo .li hua xue you cui .
译文
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
回望来时走的山(shan)间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是(shi)玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
也许志(zhi)高，亲近太阳？
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
注释
愚瞽（gǔ）：愚蠢的人和瞎子。瞽，瞎子。
⑷令：让，使。金距：公鸡斗架，全靠脚上的角质硬距作武器。在距上安上金属套子，更利于格斗，就叫“金距”。距：雄鸡爪子后面突出像脚趾的部分。《左传·昭公二十五年》：“ 季郈之鸡。季氏介其鸡，郈氏为之金距。” 杨伯峻注：“《说文》：‘距，鸡距也。’……即鸡跗跖骨后方所生之尖突起部，中有硬骨质之髓，外被角质鞘，故可为战斗之用。郈氏盖于鸡脚爪又加以薄金属所为假距。”期胜负：是必定获胜的意思。
（3）巴：今四川省东部。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑴金陵渡：渡口名，在今江苏省镇江市附近。
将，打算、准备。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
吴藻 吴藻，清（一七九九―一八六二）女。字苹香，自号玉岑子，仁和（今杭州）。人。幼而好学，长则肆力于词，又精绘事，尝写饮酒读骚图。着有香南雪北庐集、花帘书屋诗、花帘词、读骚图曲。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
一心准拟闲登眺，却被诗情使不闲。"
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
"苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
"万点红芳血色殷，为无名字对空山。多因戏蝶寻香住，
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
"春候侵残腊，江芜绿已齐。风高莺啭涩，雨密雁飞低。
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
未必慕容宫里伴，舞风歌月胜纤腰。
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
"遮莫江头柳色遮，日浓莺睡一枝斜。