望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
wang que ying huai lian .zao shi gui li gong .wan fang ru yi jing .he chu yu shu zhong ..
chun guan jin bang ying li gu .yue dian xiang can gui po zhi .
.zhu chun yi dian tao hua yin .su zhuang jiao xiu pian ji huan .
.chui yang jie guan dao .mao wu yi gao po .yue xia chun tang shui .feng zhong mu shu ge .
hou ren jian zhe jie xin jing .jin wei ming gong bu gan zheng .shui zhi wei man san shi zai .
zhi jiu yan gao guan .jiao ge za qing si .jin xi xiu fu lu .yu pan jin qu zhi .
nian hua zhu si lei .yi luo ju bu shou ..
hu er yi zhang han jia jue .xue lu shi wen tan ma gui ..
lv ji you ren jing .mei si fang chen tiao .cai li xuan yuan ku .xie zhi dan lin jiao .
jiao jiu han liao kuo .hong en shou miao mang .di tu gui fu chu .tian gao feng xian jiang .
.po zhu xiang xi shu .min e miao tian ya .kong shen bei que lian .qi dan nan lu she .
.chu an qing feng shu .chang sui song yuan xin .jiu jiang chun shui kuo .san xia mu yun shen .
chun jing tou gao ji .jiang yun hui chang hui .li ma si liu yin .mei ren ying hua zhi .
mo shang ci en zui gao chu .bu kan kan you bu kan ting ..
.chang qun jin dai huan liu ke .guang e qing e yi xiao pin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
注释
（1）弈：下棋。所：处所，住的地方。
⑶无奈朝来寒雨：一作“常恨朝来寒重”。
⒀青楼：古时指女子所居之楼。曹植《美女篇》：“青楼临大路，高门结重关。”
⑷四百年：金陵作为历代帝都将近四百年。
山阴：今绍兴越城区。
⑾采莲：梁武帝所制乐府《江南弄》，七曲中有《采莲曲》。此指江南女子采莲时所唱之歌。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
黄棆 黄棆，字公择，罗源（今属福建）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士，知海盐县，安仁县（本诗）。孝宗淳熙十四年（一一八七）至十六年为右正言（《宋会要辑稿》选举二二之八、礼五三之九）。出为湖北提刑，宁宗庆元元年（一一九五）罢（《宋会要辑稿》职官七三之六○）。光宗初改广西东路转运官。宁宗即位，为广南路转运使。庆元五年（一一九九）致仕。清道光《罗源县志》卷一九有传。今录诗三首。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
西行有东音，寄与长河流。"
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
寄言好生者，休说神仙丹。"
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。