聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
dan long yu mo jie .yu tan fei bu wen .gu wei nian shao shi .wei he duo you qin .
.shan juan tai bian si .song jun rao zu tang .qiu sheng du feng yu .xiao se bian cang lang .
.ba zuo zhen xiong jun .ge yao man lu xin .fen chuan san yue yu .jin shui bai hua chun .
.wei li san cai shu wu xing .yin yang he chu bian xiang sheng .
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .
de yu xian shi shi zu zong .fu er di yan xuan miao zhi .ti shang peng lai di yi feng .
gao qiu ri yue qing .zhong qi tian di zheng .yuan qing ou zi xi .dao yong zeng liao xiong .
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
.tong tian xin xi bu neng yu .cun duan chang xi su he chu .
shuang qi lv chi shang .chao mu gong fei huan .geng yi jiang chu ri .tong xin lian ye jian .
yi yue xing sha qi .san geng dao tie men .bai tou xiang si zai .hui shou yi xiao hun .
cong zi lin xia zhong wu shi .wei zhi fen xiang zhu shang tai ..
shi kan xian suo jiu ju feng .he shi ying men sui yue zhong .wu qi shi zhong dao jian yu .
.ai jun xi shang zhu .chi yue kai qian jiong .shan huo zhao shu juan .ye feng chui jiu ping .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
浩浩荡荡驾车上玉山。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
注释
⑦没（mò）：死。一作“殁”。
③牧竖：牧童。
⑸轻轻飞动：一作“轻轻搧动”。一本“轻轻”后还有“的”字。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
底事：为什么。
[5]历历：分明可数。崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
（64）二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
释慧古 释慧古（？～一一三六），号灵峰，舒州宿松（今属安徽）人。俗姓项。住舒州真乘寺，迁光孝、净光二刹。为南岳下十四世，黄龙灵源惟清禅师法嗣。高宗绍兴六年卒。《嘉泰普灯录》卷一○有传。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
（《咏茶》）
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"