曳杖歌
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
只此上高楼，何如在平地。"
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
曳杖歌拼音解释:
.wei yu guo gu wei .ye ju sheng zao liang .jin qi jian xiao sa .jing shuang yu fei yang .
zhi jing ba tu he wu zai .shi lin wu zhu wo qiu feng ..
qiu li tou kong bai .li jing zhai wei huan .reng wen yuan yu he .du zai yi chuan jian ..
song ting xian ji gong shu shao .liu ke kan shan suo jiu zhen ..
zi you xian hua yi mian chun .lian tan mei dai yi shi xin .
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
dian wei ban ji shan .chan bei cai yan qin .fang chou dan gui yuan .yi qie er mao qin .
shi shang han yuan jian luo shi .ju mo rao ya can xue zai .beng liu chuan shu duo hua sui .
zhi ci shang gao lou .he ru zai ping di ..
yi ming yi huan ping sheng shi .bu fang chou qin yi guo shen ..
译文及注释
译文
浏览你在荆山的(de)大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
两(liang)心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到(dao)了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋(qiu)时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根(gen)本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养(yang)老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上(shang)朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛(pao)弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
注释
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
⑵ 李穆：刘长卿的女婿。
游侠儿：都市游侠少年。
⑶灵犀：犀角中心的髓质像一条白线贯通上下，借喻相爱双方心灵的感应和暗通。
70.度道里会遇之礼毕：估算前往渑池的路程和会谈完毕的时间。道里，路程。
23.穷身：终身。
赏析
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一(liao yi)种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造(suo zao)成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。
第四联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人中，白居易何尝不是其中一个。
《《除夜太原寒甚》于谦 古诗(gu shi)》是诗人客居太原，除夕夜天寒难耐时有感而作，除夕之夜本该合家团聚，然而，诗人却栖身远方，又恰逢大寒，确实令人寂寞难熬。环境虽然极其艰苦，但是诗人在寒冬之时想到春天很快就要来到，希望“天涯客”不必忧愁，表现出他乐观向上的人生态度。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以(qie yi)《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张(zhang)。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
"步登北邙阪，遥望洛阳山"二旬，写信步登上北亡嚣山，洛阳周围的群山便会历历在目。北邙即亡墨山，在洛阳城北，是曹植送应场的必经之路。"登"和"望"提挈全诗。只有登上北亡山，才能遥望洛阳四周的群山。这二旬，既交待了诗人综观洛阳的立足点，又为下面描写洛阳的荒凉景象，选取了适宜的角度。这样写，合乎事理，使人感到诗中所呈现的景物自然、真切。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
颔联则是列举了几个常见的意象，如“儿童”，“果栗树”，但就是这样普普通通的意象，却最富有代表性。“儿童”是国家未来之希望，却从小将大道放之一旁，不以读书为业，反而去玩耍嬉戏，荒废时间，就连“果栗树”也即将被他们摘空。诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来，而是通过这种写实的手法，表达了自己对国家大道深深地担忧。
描绘具体细致 在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后，作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字，笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征，也最能体现作者的审美趣味。因而，本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能，使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格，另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变，带动出意象的轻转，使一幅幅情状图画(tu hua)冉冉扑来。而这一切，以“露”的笔墨出之，牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化，其用笔如此，堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的，即由繁闹到幽静。“声若聚蚊，不可辨识”，歌喉相斗，雅俗既陈，嘈杂的声浪，莫之能辨，是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照，但不是作者审美的最终目标，他所欣赏的是“一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻”，是“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际”，可见，作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空，石光如练”“月影横斜，荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现，才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受，确定了他独特的审美个性，他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐，而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照，作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用，由此又产生出作者独特的审美评价：“听者魂销”，“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心，不是在横长的空间感上取胜，而是在时间的不断推移上使意境导向深入，并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是，这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百，未几──数十人，已而──三四辈，比至──一夫。从不可辨识至音若细发，却响彻云际，境界每一移位，则主体审美情思便深入一层，如螺丝钻木，又如开沟掘井，直至审美的核心地带，发露最主要的审美情趣为止，即“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这里时域的按步换形，带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满，作者才突然抽出笔来，写到虎丘的自然山水景象，“剑泉深不可测，飞岩如削”，这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉，大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵，不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》)，“信口而出，信口而谈”(袁宏道《与张幼于》)，兴之所至，不拘成法，显得洒脱自如，擒纵自便。到这一段，全文才写到游虎丘的主体“我”，这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面，而是隐藏在直接形象之中，引导人们去体味间接形象的存在。
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一(liao yi)种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造(suo zao)成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。
第四联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人中，白居易何尝不是其中一个。
《《除夜太原寒甚》于谦 古诗(gu shi)》是诗人客居太原，除夕夜天寒难耐时有感而作，除夕之夜本该合家团聚，然而，诗人却栖身远方，又恰逢大寒，确实令人寂寞难熬。环境虽然极其艰苦，但是诗人在寒冬之时想到春天很快就要来到，希望“天涯客”不必忧愁，表现出他乐观向上的人生态度。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以(qie yi)《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张(zhang)。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
"步登北邙阪，遥望洛阳山"二旬，写信步登上北亡嚣山，洛阳周围的群山便会历历在目。北邙即亡墨山，在洛阳城北，是曹植送应场的必经之路。"登"和"望"提挈全诗。只有登上北亡山，才能遥望洛阳四周的群山。这二旬，既交待了诗人综观洛阳的立足点，又为下面描写洛阳的荒凉景象，选取了适宜的角度。这样写，合乎事理，使人感到诗中所呈现的景物自然、真切。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
颔联则是列举了几个常见的意象，如“儿童”，“果栗树”，但就是这样普普通通的意象，却最富有代表性。“儿童”是国家未来之希望，却从小将大道放之一旁，不以读书为业，反而去玩耍嬉戏，荒废时间，就连“果栗树”也即将被他们摘空。诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来，而是通过这种写实的手法，表达了自己对国家大道深深地担忧。
描绘具体细致 在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后，作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字，笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征，也最能体现作者的审美趣味。因而，本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能，使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格，另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变，带动出意象的轻转，使一幅幅情状图画(tu hua)冉冉扑来。而这一切，以“露”的笔墨出之，牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化，其用笔如此，堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的，即由繁闹到幽静。“声若聚蚊，不可辨识”，歌喉相斗，雅俗既陈，嘈杂的声浪，莫之能辨，是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照，但不是作者审美的最终目标，他所欣赏的是“一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻”，是“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际”，可见，作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空，石光如练”“月影横斜，荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现，才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受，确定了他独特的审美个性，他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐，而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照，作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用，由此又产生出作者独特的审美评价：“听者魂销”，“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心，不是在横长的空间感上取胜，而是在时间的不断推移上使意境导向深入，并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是，这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百，未几──数十人，已而──三四辈，比至──一夫。从不可辨识至音若细发，却响彻云际，境界每一移位，则主体审美情思便深入一层，如螺丝钻木，又如开沟掘井，直至审美的核心地带，发露最主要的审美情趣为止，即“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这里时域的按步换形，带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满，作者才突然抽出笔来，写到虎丘的自然山水景象，“剑泉深不可测，飞岩如削”，这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉，大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵，不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》)，“信口而出，信口而谈”(袁宏道《与张幼于》)，兴之所至，不拘成法，显得洒脱自如，擒纵自便。到这一段，全文才写到游虎丘的主体“我”，这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面，而是隐藏在直接形象之中，引导人们去体味间接形象的存在。
创作背景
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
马光祖( 清代 )
收录诗词 (3716) 首
简 介
马光祖 马光祖（约1201—1270），字华父，号裕斋，宋浙江东阳马宅镇（一说城西）人。赐号裕斋，封金华郡公，谥号庄敏。生于南宋庆元庚申年八月二十四日（公元1200年），宝庆丙戌年（公元1226年）“试南宫叨进仕”。后历任沿江制置使、江东转运使、知临安府（今杭州）、三知建康府（今南京）、户部尚书、大学士，咸淳三年（公元1267年）拜参知政事，咸淳五年（公元1269年）升授为知枢密院事，以金紫光禄大夫（加金章紫绶者的光禄大夫）致仕。马光祖卒于咸淳癸酉年（公元1273年）五月十五日，享年七十有四。马光祖是与范中淹、王安石等齐名的宋朝名相，《宋史·卷四一六》有传。
丽人行
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
江畔独步寻花七绝句
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
青青陵上柏
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
杂诗七首·其四
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
小雅·南山有台
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
陟岵
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
古东门行
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
好事近·杭苇岸才登
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
烟和魂共远，春与人同老。默默又依依，凄然此怀抱。"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
咏槿
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
瘦如仙鹤爽风篁，外却尘嚣兴绪长。偶坐几回沈皓月，
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
匏有苦叶
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"鹤非千岁饮犹难，莺舌偷含岂自安。光湿最宜丛菊亚，
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
依前充职）"
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
"野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"