乔木千龄外，悬泉百丈馀。崖深经炼药，穴古旧藏书。
丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
草枯秋塞上，望见渔阳郭。胡马嘶一声，汉兵泪双落。
汗马牧秋月，疲兵卧霜风。仍闻左贤王，更欲图云中。"
"杨柳郁青青，竹枝无限情。同郎一回顾，听唱纥那声。
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
重照掩寒色，晨飙断曙声。一随仙骥远，霜雪愁阴生。"
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
"枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
"桂宇幽襟积，山亭凉夜永。森沉野径寒，肃穆岩扉静。
"主家园囿极新规，帝郊游豫奉天仪。欢宴瑶台镐京集，
暮雪连青海，阴云覆白山。可怜班定远，出入玉门关。"
"金陵向西贾客多，船中生长乐风波。欲发移船近江口，
qiao mu qian ling wai .xuan quan bai zhang yu .ya shen jing lian yao .xue gu jiu cang shu .
zhang fu si fang zhi .nv zi an ke liu .lang zi bie ri yan .wu ling sheng yuan chou .
.wu you shi bu si .yu xi she ji chen .zhi lu fei zao li .chang huai da bi ren .
cao ku qiu sai shang .wang jian yu yang guo .hu ma si yi sheng .han bing lei shuang luo .
han ma mu qiu yue .pi bing wo shuang feng .reng wen zuo xian wang .geng yu tu yun zhong ..
.yang liu yu qing qing .zhu zhi wu xian qing .tong lang yi hui gu .ting chang ge na sheng .
dang zhou wei le fei wu shi .zi tan kong gui meng mei pin ..
bai fa sui nian gai .dan xin wei zhu pi .ming jiang shi gong tai .yan yu xing ju wei .
zhong zhao yan han se .chen biao duan shu sheng .yi sui xian ji yuan .shuang xue chou yin sheng ..
xie dui gan quan lu .cang cang mao ling shu .gao tai si wang tong .
.feng xiang wan hua jing .jin shui nan shan ying .jing shi zhui yuan ai .zhu yun chou ban ling .
.gui yu you jin ji .shan ting liang ye yong .sen chen ye jing han .su mu yan fei jing .
.zhu jia yuan you ji xin gui .di jiao you yu feng tian yi .huan yan yao tai gao jing ji .
mu xue lian qing hai .yin yun fu bai shan .ke lian ban ding yuan .chu ru yu men guan ..
.jin ling xiang xi jia ke duo .chuan zhong sheng chang le feng bo .yu fa yi chuan jin jiang kou .
译文
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不(bu)喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
远远望见仙人正在彩云里，
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江(jiang)河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫(pin)境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
注释
⑷断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
⑶生狞（níng）：凶猛；凶恶。
①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
足脚。
①盗泉：水名，在今山东省境内。传说孔子经过盗泉，虽然口渴，但因为厌恶它的名字，没有喝这里的水。
（29）嗣而葺（qì）之：继我之意而常常修缮它。嗣，接续、继承。葺，修整。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
肃肃羊雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同居贤。
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
睿思方居镐，宸游若饮丰。宁夸子云从，只为猎扶风。"
"高楼一何绮，素月复流明。重轩望不极，馀晖揽讵盈。
"不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
"北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
尚孩中念切，方远御慈留。顾乏谋臣用，仍劳圣主忧。"
"二月韶春半，三空霁景初。献来应有受，灭尽竟无馀。
"啸侣入山家，临春玩物华。葛弦调绿水，桂醑酌丹霞。
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
"浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。
"高门聊命赏，群英于此遇。放旷山水情，留连文酒趣。
如何属秋气，唯见落双桐。"
积水浮冠盖，遥风逐管弦。嬉游不可极，留恨此山川。"
飘飖羽服，掣曳云旗。眷言主鬯，心乎怆兹。"
自怜转晚暮，试逐佳游芳草路。小腰丽女夺人奇，
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
"日晦随蓂荚，春情着杏花。解绅宜就水，张幕会连沙。
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
野心长寂寞，山径本幽回。步步攀藤上，朝朝负药来。
晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。伐木伤心易，维桑归去难。
受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。
谁风轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
翔鹍逐不及，巢燕反无归。唯有团阶露，承晓共沾衣。"
朝发高山阿，夕济长江湄。秋瘴宁我毒，夏水胡不夷。
"自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
年貌不暂留，欢愉及玄发。云涓恋山海，禽马怀燕越。
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
"秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。
丁零苏武别，疏勒范羌归。若着关头过，长榆叶定稀。"
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
七月七日一相见，故心终不移。那能朝开暮飞去，
风带舒还卷，簪花举复低。欲问今宵乐，但听歌声齐。
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
为邦复多幸，去国殊迁放。且泛篱下菊，还聆郢中唱。
小山迷隐路，大块切劳生。唯有贞心在，独映寒潭清。"
希君旧光景，照妾薄暮年。"
"阿母种桃云海际，花落子成二千岁。
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
"苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。
下有北流水，上有南飞禽。我愿从归翼，无然坐自沉。"
"写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。
函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。"
锦缋织苔藓，丹青画松石。水禽泛容与，岩花飞的砾。
高鸟行应尽，清猿坐见伤。苏秦六百步，持此说韩王。"
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
谁信后庭人，年年独不见。"
闲情多感叹，清景暂登临。无复甘棠在，空馀蔓草深。
君为陇西客，妾遇江南春。朝游含灵果，夕采弄风苹.
厌浥尘清道，空濛柳映台。最宜三五夜，晴月九重开。"
腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。"
返照寒无影，穷泉冻不流。居然同物化，何处欲藏舟。
永怀姑苏下，因寄建安作。白雪和诚难，沧波意空托。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
不宰神功运，无为大象悬。八荒平物土，四海接人烟。
揽红袖兮愁徙倚，盼青砧兮怅盘桓。盘桓徙倚夜已久，
"嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。去寒就暖识所处，
金龟开瑞钮，宝翟上仙袿.转扇承宵月，扬旌照夕蜺."
"何地早芳菲，宛在长门殿。夭桃色若绶，秾李光如练。
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
影里如闻金口说，空中似散玉毫光。
西流入羌郡，东下向秦川。征客重回首，肝肠空自怜。"