首页 古诗词 自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友

自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友

明代 / 刘采春

蹋草攀枝仰头叹,何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成,
公有功德在生民,何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜,
"常年出入右银台,每怪春光例早回。
雪依瓦沟白,草绕墙根绿。何言万户州,太守常幽独。"
子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢姓陶人,使我心依然。"
"有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,
"瘴地风霜早,温天气候催。穷冬不见雪,正月已闻雷。
海天微雨散,江郭纤埃灭。暑退衣服干,潮生船舫活。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间,灯光那有天明在。
因惊成人者,尽是旧童孺。试问旧老人,半为绕村墓。
隐几自恬澹,闭门无送迎。龙卧心有待,鹤瘦貌弥清。
之子异于是,久处誓不谖。无波古井水,有节秋竹竿。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友拼音解释:

ta cao pan zhi yang tou tan .he ren zhi ci chun huai bao .nian yan sheng zhuang ming wei cheng .
gong you gong de zai sheng min .he yin de zuo zi you shen .qian ri wei wang tan shang yan lian ye .
.chang nian chu ru you yin tai .mei guai chun guang li zao hui .
xue yi wa gou bai .cao rao qiang gen lv .he yan wan hu zhou .tai shou chang you du ..
zi sun sui wu wen .zu shi you wei qian .mei feng xing tao ren .shi wo xin yi ran ..
.you jiu you jiu ji chu ming .ye chang shui zu shen lv qing .qiao ran wei zuo xin bu ping .
.zhang di feng shuang zao .wen tian qi hou cui .qiong dong bu jian xue .zheng yue yi wen lei .
hai tian wei yu san .jiang guo xian ai mie .shu tui yi fu gan .chao sheng chuan fang huo .
yuan jiang ri yue xiang hui jie .ku le xiang xun zhou ye jian .deng guang na you tian ming zai .
yin jing cheng ren zhe .jin shi jiu tong ru .shi wen jiu lao ren .ban wei rao cun mu .
yin ji zi tian dan .bi men wu song ying .long wo xin you dai .he shou mao mi qing .
zhi zi yi yu shi .jiu chu shi bu xuan .wu bo gu jing shui .you jie qiu zhu gan .

译文及注释

译文
  太史公司马迁说:学者(zhe)多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到(dao)黄帝尧舜之都涿鹿,东(dong)到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅(qian)见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来,蜻蜓在水面款款而飞,时不时点一下水。
祸机转移已到亡胡之年(nian),局势已定,是擒胡之月。
  话没说完,郭晞一再拜谢说:“有幸蒙您用大道理来教导我,恩惠很大,我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵:“都解下铠甲解散回到队伍中去,胆敢再喧哗的处死!”太尉说:“我还没吃晚餐,请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后,太尉说:“我的老病又犯了,想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去,明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣,告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早,同至白孝德住所,道歉说自(zi)己无能,请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
美人虞姬自尽在乌江岸边,战火也曾焚烧赤壁万条战船,将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火,让百万生民涂炭,读书人只能一声长叹。
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着。
忽然,从远处传来悠扬(yang)的洞箫声,飘飘忽忽。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?

注释
⑷四海:指全国。闲田:没有耕种的田。
12、仓:仓库。
⒄罝(jū):捕捉兔子的网,泛指捕鸟兽的网。
⑤俶傥(tì tǎnɡ):与“倜傥”相通,洒脱不受拘束的意思。
311、举:举用。
(7)蛮:古时对南方少数民族的贬称。夷:古时对东方少数民族的贬称。楚、越:泛指东南方偏远地区。
①貂锦:这里指战士,指装备精良的精锐之师。
⑤青鸟:神话传说中为西王母取食传信的神鸟。《山海经·西山经》:“又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。”郭璞注:“三青鸟主为西王母取食者,别自栖息于此山也。”又,汉班固《汉武故事》云:“七月七日,上于承华殿斋,正中,忽有一青鸟从西方来,集殿前。上问东方朔,朔曰:‘此西王母欲来也。’有顷,王母至,有两青鸟如乌,侠侍王母傍。” 后遂以“青鸟”为信使的代称。

赏析

  这首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面,到他离去只留下被划开的一片浮萍,有景有色,有行动描写,有心理刻画,细致逼真,富有情趣;而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象,也就栩栩如生,跃然纸上了。
  诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  而另一解,诗只是对主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色,如果按本诗前文到最后的意思承接来看只是对秦君的赞扬,参照朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”,可以解释为第二种。
  从诗句上也看不出来,也许是诗人有意忽略季节特点,表明自己一年四季都垂钓溪上,季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于:用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态――隐居。诗人晚年奔走无门,不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难,垂钓还有维持生计的意思,鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急,连这点小小的心愿都不能实现,诗人心里该有几分酸楚吧。
  开头两句“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回”,就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”,即诗题中的“秋风”,亦即“秋”的象征。当她重返人间,就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别,而此刻一听到秋蝉的鸣叫,便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法,从对方着墨,生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》,菊黄当在季秋,即秋去冬来之际;蝉鸣当在孟秋,即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”,形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
  诗人先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急(shang ji)剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉(jue)——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
  在这富有诗情画意的水乡湖滨,一位年轻人,踏着月色,沐着凉风,急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡,道路难辨,走着走着,突然路被隔断了。“相寻路不通”,侧面点出了菱湖之滨的特点:荷塘满布,沟渠纵横,到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会,只因情思驱使,突然想会见自己的恋人。一个“寻”字,传出了其中消息,使整个画面活了起来。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙(liao xu)事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “雨匀紫菊丛丛色,风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇,即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触,以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音,新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字,极准确地勾画出雨的细密,雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前,雨是那样的温情而善解花意,是它,将那大片大片的紫菊之色,浸淫得浓淡均匀,让人(rang ren)赏心悦目;而后句的“弄”字,则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想,风吹红蕉,蕉叶声声有韵,这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画,是很容易让人陶醉的。
  从全诗的艺术风格来看,这一联显得过分率直而欠含蓄。不过,由于有了前面一系列的铺垫和渲染,倒也使人觉得情真意切。大概方干对自己功名不就,耿耿于怀,如鲠在喉,但求一吐为快吧。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  李白诗云:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说,头顶上就不只是一片浮云,而简直是满天乌云了,“信而见疑,忠而被谤”的事如幽灵般伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵,其中“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”(《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》)两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了,而“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开” (《再游玄都观》)二句则暗刺朝廷政治危机,旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺,执政不悦”,新贵们于是大进谗言,一时间风云突变,厄运又至,两位诗人再度遭贬。作者说:老朋友,我们似失之慵疏呀。“慵疏”者,非懒散粗疏也,意谓迂直,坚持操守,固其本性也,无怪乎新贵与你我冰炭不相容。颈联“直以慵疏招物议,休将文字占时名”,妙在正话反说,寓庄于谐,似调侃,类解嘲。言下之意是:倘若我们能违心地歌功颂德,趋炎附势,少写几句讥讽的诗文,也不至于再度遭贬南荒吧。
  诗歌写物图貌,用笔灵活多变一、三两联从旁观者的视角写秋雨之后的《落叶》修睦 古诗,为实写;第二联从“《落叶》修睦 古诗”的视角着笔,有浓郁的主观色彩,“翻思”、“肯信”及“只应”二句的议论抒情,均为虚笔视角、笔法的变化,使诗歌变化多姿,增强了诗歌的艺术魅力,值得借鉴。
  这首绝句写于王安石贬居江宁之后,是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人,到晚年,他的绝句尤好。曾有人言,唐代以后无诗,此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的,在议论入诗上,他的议论与描叙结合得很紧,而且议论不浅白直切,而是含蕴有味。
  此诗描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

刘采春( 明代 )

收录诗词 (5468)
简 介

刘采春 刘采春,淮甸(今江苏省淮安、淮阴一带)人,一作越州(今浙江省绍兴市)人,是伶工周季崇的妻子。她擅长参军戏,又会唱歌,深受元稹的赏识,说她“言辞雅措风流足,举止低回秀媚多。”可见她在当时是一名很有影响的女艺人。

题秋江独钓图 / 乌孙艳艳

绕郭高高冢,半是荆王墓。后嗣炽阳台,前贤甘荜路。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦,眼看春尽不相逢。
贞姿不可杂,高性宜其适。遂就无尘坊,仍求有水宅。
魄散云将尽,形全玉尚莹。空垂两行血,深送一枝琼。
江陵橘似珠,宜城酒如饧。谁谓谴谪去,未妨游赏行。
有鸟有鸟毛似鹤,行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容,
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道,念君兄弟欲他乡。
夫远征,远征不必戍长城,出门便不知死生。"


池上早夏 / 仇静筠

殷勤惧醉有深意,愁到醒时灯火阑。"
宾客不见绨袍惠,黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧,
肉堆潭岸石,酒泼庙前草。不知龙神享几多,
指点之下师授声,含嚼之间天与气。润州城高霜月明,
不得当时遇,空令后代怜。相悲今若此,湓浦与通川。"
常恐岁月满,飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内,进士有同年。"
"警露声音好,冲天相貌殊。终宜向辽廓,不称在泥涂。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲,翻作歌词闻至尊。"


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 皇书波

"晚来林鸟语殷勤,似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖,
春来日日出,服御何轻肥。朝从博徒饮,暮有倡楼期。
小树低数尺,大树长丈馀。封植来几时,高下随扶疏。
韩公创筑受降城,三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里,
经窗灯焰短,僧炉火气深。索落庐山夜,风雪宿东林。
"金氏村中一病夫,生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字,
稍宜杯酌动,渐引笙歌发。但识欢来由,不知醉时节。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载,


王孙满对楚子 / 西锦欣

何不一幸乎其中。西去都门几多地,吾君不游有深意。
肠断裴家光德宅,无人扫地戟门深。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去,欢娱应逐使君新。
玉徽光彩灭,朱弦尘土生。废弃来已久,遗音尚泠泠。
"松树短于我,清风亦已多。况乃枝上雪,动摇微月波。
乃知高盖车,乘者多忧畏。"
"南诏红藤杖,西江白首人。时时携步月,处处把寻春。
而我两不遂,三十鬓添霜。日暮江上立,蝉鸣枫树黄。


莺啼序·春晚感怀 / 古依秋

华彩诚可爱,生理苦已伤。方知自残者,为有好文章。"
如此来几时,已过六七秋。从心至百骸,无一不自由。
未死痴王湛,无儿老邓攸。蜀琴安膝上,周易在床头。
"润气凝柱础,繁声注瓦沟。暗留窗不晓,凉引簟先秋。
爱其有芳味,因以调麹糵.前后曾饮者,十人无一活。
人心苦迷执,慕贵忧贫贱。愁色常在眉,欢容不上面。
且泛夤沿水,兼过被病僧。有时鞭款段,尽日醉懵僜.
家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘,


父善游 / 鲜于莹

少壮犹困苦,况予病且老。脱无白栴檀,何以除热恼。
"夜长酒阑灯花长,灯花落地复落床。似我别泪三四行,
并入连称籍,齐趋对折方。斗班花接萼,绰立雁分行。
嗟嗟笼下鸡,及彼池中雁。既有稻粱恩,必有牺牲患。"
路人指点滕王阁,看送忠州白使君。"
"鹤有不群者,飞飞在野田。饥不啄腐鼠,渴不饮盗泉。
常闻俗间语,有钱在处乐。我虽非富人,亦不苦寂寞。
"春来饶梦慵朝起,不看千官拥御楼。


原道 / 农浩波

江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻,蚊蚋和烟痒满身。
"爱琴爱酒爱诗客,多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵,
此日空搔首,何人共解颐。病多知夜永,年长觉秋悲。
"进入阁前拜,退就廊下餐。归来昭国里,人卧马歇鞍。
谁知郡府内,景物闲如此。始悟喧静缘,何尝系远迩。"
水环环兮山簇簇,啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开,
酒熟心相待,诗来手自书。庾楼春好醉,明月且回车。"
近喜司戎健,寻伤掌诰徂。士元名位屈,伯道子孙无。


饮酒·其八 / 明雯

晴被阴暗,月夺日光。往往星宿,日亦堂堂。天既职性命,
盛气河包济,贞姿岳柱天。皋夔当五百,邹鲁重三千。
人人总解争时势,都大须看各自宜。"
月落禁垣西,星攒晓仗齐。风传宫漏苦,云拂羽仪低。
"伤禽我是笼中鹤,沉剑君为泉下龙。
蒲柳质易朽,麋鹿心难驯。何事赤墀上,五年为侍臣。
玉峰蓝水应惆怅,恐见新山望旧山。"
残席喧哗散,归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧,醉袖玉鞭垂。


江村即事 / 卑傲薇

龙腾鱼鳖啅然惊,骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄,
"投君之文甚荒芜,数篇价直一束刍。报我之章何璀璨,
通当为大鹏,举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩,一枝足自容。
"我在江陵少年日,知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧,
怜君别我后,见竹长相忆。长欲在眼前,故栽庭户侧。
"嶓冢去年寻漾水,襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点,
"九派绕孤城,城高生远思。人烟半在船,野水多于地。
居人色惨淡,行子心纡郁。风袂去时挥,云帆望中失。


朝中措·清明时节 / 羊舌志业

"漠漠病眼花,星星愁鬓雪。筋骸已衰惫,形影仍分诀。
梢动胜摇扇,枝低好挂冠。碧笼烟幕幕,珠洒雨珊珊。
"身觉浮云无所着,心同止水有何情。但知潇洒疏朝市,
闻君欲去潜销骨,一夜暗添新白头。
自笑只缘任敬仲,等闲身度百牢关。"
何处春深好,春深痛饮家。十分杯里物,五色眼前花。
疏放遗千虑,愚蒙守一方。乐天无怨叹,倚命不劻勷。
时唱一声新水调,谩人道是采菱歌。"