寒食寄京师诸弟
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
寒食寄京师诸弟拼音解释:
.he han sui yun kuo .san qiu shang you qi .qing ren zhong yi yi .liang hui geng he shi .
dian dao wu xing ping jiang shou .bu feng jiang shou mo shi wei .
.ci tai ru ke fei .ci hen you shui ping .zong shi mi qing cao .zhong nan mei jiu ming .
.jian jin shu yun shu dao kai .chui feng an liu fu qing tai .
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
.lao lao chang ye zuo .lao lao zao qi .shan sen sen .bu jian chang .
bai yu hu cheng ku wu kai .ren ai jiu xuan xi shang yue .en guang you fa ling tou mei .
mo wen wo xing ming .xiang jun yan yi kong .chao sheng sha gu leng .hun po bei qiu feng .
su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
译文及注释
译文
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
燕南的壮(zhuang)士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上(shang)下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然(ran)而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准(zhun)了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若(ruo)被套上马缰？
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家(jia)之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
注释
10.何命焉为：有什么见教呢？命，教导，告诫。焉为，两个字都是表达疑问语气的句末助词。
8.襄公：
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
⑴赤兔：骏马名。吕布的坐骑。
（30）如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。
2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
③中国：中原地区。
赏析
龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
作者将一次平平常常的行程，写得错落有致，平中见奇，不仅写出了初夏的宜人风光，而且诗人的愉悦情状也栩栩如生，让人领略到平的意趣。
“惆怅东风无处说，不教闲地著春华。”这后一联抒发作者的感慨。东风送暖，大地春回，鲜花开放，本该是一片烂漫风光。可豪门势家把盛开的花朵都闭锁进自己的深宅大院，剩下那白茫茫的田野，不容点缀些许春意，景象十分寂寥。“不教”一词，显示了豪富人家的霸道，也隐寓着诗人的愤怒，但诗人不把这愤怒直说出来，却托之于东风的惆怅。东风能够播送春光，而不能保护春光不为人攫走，这真是莫大的憾事；可就连这一点憾恨，也无处申诉。权势者炙手可热，于此可见一斑。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
诗人生还的喜讯很快传遍了《羌村》杜甫 古诗，乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头，感叹亦嘘欷”，邻里们十分知趣地隔墙观望，不忍破坏诗人一家团圆的喜庆气氛，看着诗人劫后余生，乡邻们情不自禁地为之感叹，为之唏嘘。而在这种感叹和唏嘘中，又含有诗人自(ren zi)家的伤痛。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”诗人用极为简单传神的景语，将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中呼唤亲人的名字，如今亲人真的骤然出现在面前，突如其来的相逢反让诗人感觉不够真实。夜幕降临，灶台上燃起昏黄的(huang de)烛火，一家人围坐在一起，在朦胧的灯光映照下，此情此景更让诗人觉得犹如在梦境中一样。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来，由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦，这种描写十分具有典型性。
文姜作为鲁国的国母，地位显赫尊贵，她要回娘家齐国探亲，本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗，与其兄乱伦丢丑，自然引起人们的憎恶唾弃。可是，这种厌恶之情，在诗中并未直接表露，而仅仅描写了她出行场面的宏大，随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎，万众瞩目。如果她贤惠，这种描写就有褒扬意味。反之，她就是招摇过市，因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉，在读者想像中与她的丑行挂上钩，地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差，讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂，是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的颀喜(qi xi)，它的怨望，表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置，此处已为主体，就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句，组织得法，两个波折，显示了命运的挣扎情状，也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作：他好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心，这种志趣与屈原相较，自有高尚鄙俗之分，却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败，察举的荒谬，士人为求进身，只得投靠当权者。攀附请托，因人成事，是汉末吏治一大特征，所以有这种诗的出现，有“何不策高足，先据要路津”的呼喊。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他(dui ta)来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇，即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触，以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音，新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字，极准确地勾画出雨的细密，雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前，雨是那样的温情而善解花意，是它，将那大片大片的紫菊之色，浸淫得浓淡均匀，让人赏心悦目；而后句的“弄”字，则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想，风吹红蕉，蕉叶声声有韵，这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画，是很容易让人陶醉的。
作者将一次平平常常的行程，写得错落有致，平中见奇，不仅写出了初夏的宜人风光，而且诗人的愉悦情状也栩栩如生，让人领略到平的意趣。
“惆怅东风无处说，不教闲地著春华。”这后一联抒发作者的感慨。东风送暖，大地春回，鲜花开放，本该是一片烂漫风光。可豪门势家把盛开的花朵都闭锁进自己的深宅大院，剩下那白茫茫的田野，不容点缀些许春意，景象十分寂寥。“不教”一词，显示了豪富人家的霸道，也隐寓着诗人的愤怒，但诗人不把这愤怒直说出来，却托之于东风的惆怅。东风能够播送春光，而不能保护春光不为人攫走，这真是莫大的憾事；可就连这一点憾恨，也无处申诉。权势者炙手可热，于此可见一斑。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
诗人生还的喜讯很快传遍了《羌村》杜甫 古诗，乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头，感叹亦嘘欷”，邻里们十分知趣地隔墙观望，不忍破坏诗人一家团圆的喜庆气氛，看着诗人劫后余生，乡邻们情不自禁地为之感叹，为之唏嘘。而在这种感叹和唏嘘中，又含有诗人自(ren zi)家的伤痛。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”诗人用极为简单传神的景语，将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中呼唤亲人的名字，如今亲人真的骤然出现在面前，突如其来的相逢反让诗人感觉不够真实。夜幕降临，灶台上燃起昏黄的(huang de)烛火，一家人围坐在一起，在朦胧的灯光映照下，此情此景更让诗人觉得犹如在梦境中一样。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来，由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦，这种描写十分具有典型性。
文姜作为鲁国的国母，地位显赫尊贵，她要回娘家齐国探亲，本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗，与其兄乱伦丢丑，自然引起人们的憎恶唾弃。可是，这种厌恶之情，在诗中并未直接表露，而仅仅描写了她出行场面的宏大，随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎，万众瞩目。如果她贤惠，这种描写就有褒扬意味。反之，她就是招摇过市，因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉，在读者想像中与她的丑行挂上钩，地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差，讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂，是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的颀喜(qi xi)，它的怨望，表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置，此处已为主体，就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句，组织得法，两个波折，显示了命运的挣扎情状，也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作：他好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心，这种志趣与屈原相较，自有高尚鄙俗之分，却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败，察举的荒谬，士人为求进身，只得投靠当权者。攀附请托，因人成事，是汉末吏治一大特征，所以有这种诗的出现，有“何不策高足，先据要路津”的呼喊。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他(dui ta)来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇，即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触，以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音，新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字，极准确地勾画出雨的细密，雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前，雨是那样的温情而善解花意，是它，将那大片大片的紫菊之色，浸淫得浓淡均匀，让人赏心悦目；而后句的“弄”字，则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想，风吹红蕉，蕉叶声声有韵，这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画，是很容易让人陶醉的。
创作背景
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云：“初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘……今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？’……卫侯不听，而嫁之于许。”由此可见，她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”（朱熹《诗集传》）。据“我行其野，芃芃其麦”二句，诗当作于暮春。
韩上桂( 未知 )
收录诗词 (6113) 首
简 介
韩上桂 明广东番禺人，字孟郁，号月峰。幼时家贫，喜读书。向人借《二十一史》，浏览一月，即默识大略。万历二十二年中举。授国子监丞。转永平府通判。巡抚方一藻以其才荐。崇祯末闻帝死讯，愤恨死。
解语花·梅花
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
游金山寺
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
小雅·杕杜
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
醉公子·门外猧儿吠
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
湘月·五湖旧约
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
国风·魏风·硕鼠
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
鸤鸠
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
"年年人自老，日日水东流。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
虞美人·廉纤小雨池塘遍
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
焦湖百里，一任作獭。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
声声慢·秋声
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
三月过行宫
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
世人仰望心空劳。"
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"