是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
保寿同三光，安能纪千亿。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
shi yi geng chu tian .kuang ran shu du xing .wei rui luan feng cai .te da gui zhang xing .
.yuan yang qi .zhi jie ji qian si .bie hou xun jiao jing .ying shang wei bie shi .
dui ke xian ge bai ri chang .jie xia dou ji hua zha fa .ying nan shi ma liu chu huang .
.qu nian zeng dao ci .jiu li zhi qian cheng .qi lu shi nan chu .feng tao wan wei ping .
.tui shi gao lou shang .hu shan xiang wan qing .tong hua luo wan jing .yue ying chu zhong cheng .
.chan ke shi jia jian .ning han hu gao huan .fen ti hui jian bi .liu ji zai shang guan .
bao shou tong san guang .an neng ji qian yi .
qi she deng hua luo .guang qin bi xia nong .wei jun xin si wo .yin dao wu geng zhong ..
.lian hua bu zhan ji han you .jin xi yang chun du huan qiu .
chun feng yin guo dong jun she .tou yang ren jian ran bai hua .
wu huang ze zhi .xiao xin yi yi .bing yang ting du .bu huang xia shi .tu jie tai lv .
hong yun fei guo da jiang xi .cong ci ren jian yuan feng yue ..
shui shi hou lai xiu shi zhe .yan jun li si zheng tui gang ..
.wo xing zhi shu wan .chou xu bai zhong si .na jiao liu chi ying .du bu wu tian chui .
xi huai cang zhou xing .si zhi guo yi shao .yan de wang ji ren .xiang cong qia yu niao ..
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
译文
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
我喜欢雪花不(bu)(bu)在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已(yi)无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
注释
（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
画图难足：用图画也难以完美地表现它。
43.所以：用来……的。
⑴董传：字至和，洛阳（今属河南）人。曾在凤翔与苏轼交游。宋神宗熙宁二年（1069）卒。
2、偃蹇：困顿、失志。
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
裴头黄尾，三求六李。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"寺隔残潮去。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
萧然宇宙外，自得干坤心。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
（穆讽县主就礼）
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"我本长生深山内，更何入他不二门。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
太平平中元灾。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
山山相似若为寻。"