译文
四海一家，共享道德的(de)涵养。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔(yi)的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
可是没有人为它编织锦绣障泥，
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不(bu)记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都(du)不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过(guo)的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇(pian)发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就(jiu)时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
注释
1 贾（gǔ）人：商人
②行天入境：唐韩愈《春雪》“入镜鸾窥诏，行天马度桥”，以镜和天来喻地面、桥面积雪的明净。
蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
及：到达。
中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原的大乱。
247、贻：遗留。
（15）五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。