"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
.ting wan ren jiang bie .chi liang jiu wei han .guan men lao xi meng .xian zhang yin gui can .
zun zhong la jiu wei shui nong .xing ren zui chu shuang men dao .shao fu chou kan qi li feng .
su bing qi dun zhi .kuang yi zhao yin shi .zuo jian lin mu rong .yuan fu cang zhou qi .
shang tian lv qian qi .hu bu jun cun ze .yang zhan qiao shu dian .jian ci hong liu ji .
.cao die dao gu ding .shen qi gao niao xiang .shi yi zhuang yi zhen .cui yu di xiao xiang .
.cai yun cheng rui zhi .wu se fa ren huan .du zuo long hu zhuang .gu fei tian di jian .
man cheng lian ao li .zhong ri fu xin shi .qing bao huai yin ke .chun fan lang zuo qi .
bao dao jie liu shui .wu you duan jue shi .qie yi zhu jun xing .chan mian yi ru zhi .bie lai men qian cao .qiu xiang chun zhuan bi .sao jin geng huan sheng .qi qi man xing ji .ming feng shi xiang de .xiong jing ci ge fei .you yun luo he shan .yi wang bu jian gui .gu ke fa da lou .zhi jun zai qiu pu .
.dong jiao mu cao xie .qian li xia yun sheng .li ma chou jiang xi .kan shan du song xing .
.you shen mo fan fei long lin .you shou mo bian meng hu xu .jun kan xi ri ru nan shi .
jue lai yi jiu san geng yue .li xu xiang xin qi wan duan .
leng xiang chou za yan ni gan .lv zhu yi jian hun chu san .wu xia gui yun meng you lan .
.lv xian shen ying bu .hong xia lan man yi .dong tian ying bu yuan .luan he xiang ren fei .
zeng meng zhu hou xiao .kang qiu yi tuo jia .qian gen chi di ou .yi duo huo zhong hua ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
跪请宾客休息，主人情还未了。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
注释
⑷纵（zòng）赏：尽情观赏。
②倾国：指杨贵妃。
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿：本来就谨慎周到。
青春：此指春天。
⑵客：作者自指。孤迥：指孤单。
盈掬：满握，形容泪水多。
金玉其外、败絮其中：比喻虚有其表，及外表好而实质坏的人
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
且愿充文字，登君尺素书。"
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。