对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀，花飞何处好池台。
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳，睨瀛溶兮敛然而退。
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
dui ci kong can sheng ming dai .ren jiao ying shang you chen ai ..
di li huan ru bu dao lai .men yan can yang ming niao que .hua fei he chu hao chi tai .
.xi jiang qing chuan mai shi gui .jiu hen lang jie bian tai yi .
jin fan tian zi kuang hun po .ying guo yang zhou kan yue ming ..
zi you jia shan gong na xian .bu li xi qu qu an mao .
shou shen zi gong ji .zhong nan mi yan you .kong huai long ge xia .bu jian jin fan shou .
ming nian han shi zhong xiang jian .ling lei wu duan you man jin ..
feng sao lao xi chou yan gu .da ji wang xi wei jiang hui yi .ni ying rong xi lian ran er tui .
jian bei teng hua zhan shi ji .yun dao cai cha chang shi lu .xue kan zhong jiu bu guan fei .
xian qi xiao bu ma .du rao wan nian zhi .jin ri kan hua zu .jun wang zi bu zhi .
.ke shi shu li hen .yin cheng bie hou bei .mo yan chun jian bao .you you wan zhong si .
译文
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一(yi)家安乐。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
注释
叶下：叶落。
①郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。
20.罢（pí）池：山坡倾斜的样子。下文“陂陀”亦此意。
⑸树杪（miǎo）：树梢。
⒃贼：指叛将吴元济。
⑵骊山：在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
辽东旧事今千古，却向人间葬令威。"
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
我愿与之游，兹焉托灵质。"
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝.
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
"变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易，
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
带露嗅药蔓，和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠，飞上千丈松。
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
若比紫髯分鼎足，未闻馀力有琼瑰。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
云西斜去雁，江上未归人。又一年为客，何媒得到秦。"
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
"浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
"丑妇竞簪花，花多映愈丑。邻女恃其姿，掇之不盈手。
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
谷鸟衔枝去，巴人负笈归。残阳更惆怅，前路客亭稀。"
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，