骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
今日病身悲状候，岂能埋骨向炎荒。"
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
qi li yuan qing bi .jing qi du bai yun .jian ming sheng xian se .ba zi die bing wen .
.zun qian jing chu ke .yun wai si ying hui .qin ye chun yi jin .shang shan hua zheng kai .
.ji nian cang hai bie .wan li bai tou yin .ye yue jiang liu kuo .chun yun ling lu shen .
qie kan mu dan yin li ju .bu zhi ci wai fu he ru ..
.shang luo qin shi si lao weng .ren chuan yu hua ci shan kong .
qiu huai jiu liao luo .dong ji you ru he .yi weng xin pei jiu .ping fu chun shui bo .
.wu yue qing liang xiao shi jia .yao chi fen shui zhong ling hua .hui wen di dian long lin lang .
shu zao yin shu jiu .ting tai yi zi jin .jing rong yuan zan xia .xian yu he tong xun .
.li hong sheng yuan bi yun jing .chu se diao gao qing xiao tian .
jin ri bing shen bei zhuang hou .qi neng mai gu xiang yan huang ..
.po ran yi lao zi .yong qiu reng yin ji .zuo wen ye wang mian .wo an chao bu qi .
wang yu ben shi bie .ren jian mai fu ming .chao guang wei bu jiu .nei huo shao ren qing .
lei di tai wen duan .quan lian shi an qiu .ruo neng shan xia zhi .sui wan yuan tong you ..
.xian zhu wei si xiang wu cheng .bei feng qing que pian shi xing .
.jian ge men xi di yi feng .dao ling cheng dao you gao zong .
译文
江畔盛开的(de)那一(yi)簇无主的桃花映入眼帘，究竟是(shi)爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝(chao)东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就(jiu)象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
注释
⒎ 香远益清，
②斗草，古代春夏间的一种游戏。梁·宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日……四民并踏百草。又有斗百草之戏。”但宋代在春社、清明之际已开始斗草。
逃跑（今亡亦死，举大计亦死）
⑷匈奴：借指达奚部族。《新唐书·封常清传》：“达奚诸部族自黑山西趣（趋）碎叶，有诏还击。”
（3）几多时：短暂美好的。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
胡拂道 胡拂道（一一○六～？），字贡臣，饶州乐平（今属江西）人。七岁应政和二年（一一一二）童子科。徽宗召入禁中，命赋《宫女睡》诗（清道光《万年县志》卷九）。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
君子纵我思，宁来浣溪里。"
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
"江流不动月西沈，南北行人万里心。
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
"邀侣以官解，泛然成独游。川光初媚日，山色正矜秋。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。