海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
只应结茅宇，出入石林间。"
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
hai yu wei xiao li .yan an fa chui su .huang mao ying qing pao .fei gong zhe yao ju .
zu xi zhu zheng zhao .kai fan xin hou chao .ge yan tao ye qi .chui guan xing hua piao .
qi qi lu cao bi .pian pian wan qi hong .bei jiu zhan jin li .yi shang yu diao weng .
yi fu bei huan xiao .qi chi zui fu xing .en rong chu jiu lie .han yu tian xiao xing .
da jiang he ying ling .guan jun dong tian di .jun huai sheng yu yi .ben yu fu qi ji .
lin duan hu jian nan shan se .ma shang huan yin tao ling shi ..
chao xu shan lin zhi .kui long lang miao zhen .peng tu reng jiao yi .xiong shi qie yi lun .
.bo shi lao hong xian .zheng jun wo ji nian .fei quan chu lin xia .yi jing guo ya dian .
.mu fu qiu feng ri ye qing .dan yun shu yu guo gao cheng .ye xin zhu shi kan shi luo .
zi gong bu de zheng .ci di sheng guang hui .bai du chuang li lv .qian jia xu qiong li .
huo yun wu shi chu .fei dian chang zai mu .zi duo qiong xiu yu .xing liao xiang hui cu .
hua sheng mi xian zong .gao tang lu wa song .ye yin chun hou chang .hua wei yu lai nong . ying hun yuan yang se .guang han fei cui rong .tian ran si suo ji .di shi tai wu cong . jie dong lin shuang que .lian meng jin jiu zhong .ning zhi shen jian di .shuang xue sui jian feng .
.guo nan yun shui jia .song jian ye qing fa .zi zhi mei xiang yin .huang shou bu neng xie .
.gu yun du he zi you you .bie hou jing nian shang bo zhou .yu fu zhi ci xiang jie wen .
ye ye meng lian gong .wu you jian yuan gong .chao lai chu men wang .zhi zai xue shan zhong .
zhi ying jie mao yu .chu ru shi lin jian ..
gu shu sheng chun xian .xin he juan luo hua .sheng en jia yu xuan .an de wo qing xia ..
shi yin shuang jing wan mu jian .zheng cheng ren ye jie bu rao .sui ling fa lv xing an xian ..
译文
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂(mao)贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路(lu)的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着(zhuo)四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟(di)子子夏，是一个登上了正厅但还没有进(jin)入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚(fa)由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍(zhen)贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
注释
3.金城关：金城，地名，在今甘肃兰州西北，是宋与西夏交界处重要关口。
①清尘：车马扬起的灰尘。这里是用以指代对方。
⑿客里：离乡在外期间。唐牟融《送范启东还京》诗：“客里故人尊酒别，天涯游子弊裘寒。”白石是江西人，当时住苏州。
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
⒀颍川空使酒：灌夫，汉颍阴人，为人刚直，失势后颇牢骚不平，后被诛。使酒：恃酒逞意气。
13：绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断）， 这里借此指读书勤奋。
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
蔡希周 蔡希周（688年—747年4月15日），字良傅，润州丹阳（今江苏丹阳）人。唐代诗人。蔡氏原籍陈留济阳人。十九代祖东汉左中郎蔡邕，六世祖南朝陈侍中蔡景历，五世伯祖隋蜀王府记室蔡君知，从叔父右卫率府兵曹参军蔡有邻，兄缑氏主簿蔡希逸，弟洛阳尉蔡希寂都是着名的书法家。
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
浪作禽填海，那将血射天。万方思助顺，一鼓气无前。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
送君一去天外忆。"
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。