"一别同袍友，相思已十年。长安多在客，久病忽闻蝉。
"愚者昧邪正，贵将平道行。君子抱仁义，不惧天地倾。
城郭连增媚，楼台映转华。岂同幽谷草，春至发犹赊。"
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
.yi bie tong pao you .xiang si yi shi nian .chang an duo zai ke .jiu bing hu wen chan .
.yu zhe mei xie zheng .gui jiang ping dao xing .jun zi bao ren yi .bu ju tian di qing .
cheng guo lian zeng mei .lou tai ying zhuan hua .qi tong you gu cao .chun zhi fa you she ..
.ta shang shi he yuan .xiang deng xu xi yan .song zhi dang zhu wei .liu xu ti can mian .
lan fang luo gu dian .gui ying xiao kong yuan .qi chui yan bu qian .feng bei jiu qi juan ..
gong wa ji xu jing ge wu .bai shou fan ling yi jian zhang ..
bi feng xin yu hou .qing jia wei xing jian .chao ke qing bei li .cong ta bu wang huan ..
xue zhong you chui bai .shan yao bu bian qing .ji ren geng chang chu .pian ru ci shi ting ..
.luo yang jia li ben shen xian .bing xue yan rong tao li nian .
feng yan lin xian shou .yun shui jie zhao qiu .su shang chun qiu xue .ci cheng wen xuan lou .
diao wei fang qiong le .you lin mei zi shu .cheng liu qian li qu .feng li jie chui xu ..
译文
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人(ren)已(yi)衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又(you)对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
注释
2、欧公：指欧阳修。
⑼厌厌：同“恹恹”，精神不振的样子 。
天：先天。
⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
（69）放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
李庭芝 （1219—1276）宋随州随县人，祖籍开封，字祥甫。淳祐元年进士。开庆初主管两淮制置司事，屡败蒙古江淮大都督李璮。度宗咸淳间，以督师援襄阳无功罢官，旋复淮东制置使兼知扬州。恭帝德祐元年，固守扬州，抵抗元军，加参知政事、知枢密院事。二年，守临安，城陷，苦战拒降，后突围东入海，至泰州被俘，遇害于扬州。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
水映荷花风转蕙。三春并向指下生，万象争分笔端势。
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
花烧落第眼，雨破到家程。
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
"闻说征南没，那堪故吏闻。能持苏武节，不受马超勋。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
吾观黄金印，未胜青松枝。粗令有鱼菽，岂复求轻肥。
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
眼见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。"
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
雨湿松阴凉，风落松花细。独鹤爱清幽，飞来不飞去。
浮光弥皎洁，流影更冲融。自叶尧年美，谁云汉日同。
固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游。"
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
"危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯唯畏浅，接膝犹嫌远。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
噀风仍作雨，洒地即成泉。自鄙新丰过，迟回惜十年。"
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。