云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
蓟门高处极归思，陇雁北飞双燕回。"
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
"北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
yun jian zi shi xuan zong shi .shi yu yan di bai xun jing .yin chuang xia juan hong geng chi .
dao jue chang e yao bu xiang .xi kong bei fen yuan li shi .jin ying nan mi wei gong tang .
jing bian shan bu dong .xing cun xing zi qian .zi qian bu zu su .zi ding bu shi xian .
jin ri hui tou kan bu jian .liang xing chou lei shang nan chuan ..
gui fei mei hou xun you shao .wa luo gong qiang jian ye hao ..
zong wei yi zhou ding .he ci mian zhao keng .kong quan zhuan dou di .shu ban bu shen cheng .
ming ri fen jin you he chu .jiang nan jiang bei lu you you ..
ji men gao chu ji gui si .long yan bei fei shuang yan hui ..
.ye yuan wu gu you wu qi .an ma chuan bei yong liu zhi .
.zhu ci yuan lin jiu .qi ru wei shi jia .ye shu chuan ye yi .yan liu zhu hu cha .
yun kuo yan shen shu .jiang cheng shui yu qiu .mei ren he chu zai .ming yue wan shan tou .
jing xie san qin se .chuang yao ba shui guang .wen yun zheng chu nv .yi fen shi he lang .
shi kan chi shang dong qing tai .lin xiang ban luo zhan luo huang .hui se wei han jin jiu bei .
.bei que nan shan shi gu xiang .liang zhi xian gui yi shi fang .
jing qi yao yao yan xiao xiao .chun jin qiong sha xue wei xiao .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我(wo)不愿出仕的(de)意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有(you)实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助(zhu)手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大(da)家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你(ni)们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
国家需要有作为之君。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
青午时在边城使性放狂，
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
魂魄归来吧！
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
注释
梅雨：本指初夏产生的阴雨天气。因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天。
（20）“如鄙”句：谓好像灵岩山存心鄙视我这样的浅薄的人。
33、累召：多次召请。应：接受。
（82）金闺：原指汉代长安金马门。后来为汉代官署名。是聚集才识之士以备汉武帝诏询的地方。
⑥种：越大夫文种。
⑹骄虏：指金人。《汉书·匈奴传》说匈奴是“天之骄子”，这里是借指。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
"帆湿去悠悠，停桡宿渡头。乱烟迷野岸，独鸟出中流。
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
故国有如梦，省来长远游。清晨起闲院，疏雨似深秋。
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
红叶高斋雨，青萝曲槛烟。宁知远游客，羸马太行前。"
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
"水槛桐庐馆，归舟系石根。笛吹孤戍月，犬吠隔溪村。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
神兮安在哉，永康我王国。"
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
君今并倚三珠树，不记人间落叶时。"
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景，露清圆碧照秋光。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
离心不异西江水，直送征帆万里行。
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
古寺多同雪夜吟。风度重城宫漏尽，月明高柳禁烟深。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
自忘归乡里，不见新旧戚。累累子孙墓，秋风吹古柏。"
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
"行人见雪愁，初作帝乡游。旅店开偏早，乡帆去未收。
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，