岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
留向人间光照夜。"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
lan nen feng qing si bi sha .xue lou jin xiang ge yan xia .ge bao yu fen sheng xiang long .
xun zhi reng wei ji .cu ling yi yun wang .chi mi jing he zai .jing zhen sheng miao tang .
he chu yu ren chang xi yao .can hua wu shu zhu liu quan ..
ren zuo jin tang tie shi bei .gong sui liu kuan tong xu yu .zhang fei guan yu tai qu chi .
xiang feng he shi bu xiang ren .que jia bai yun gui qu xiu ..
yi chao peng ju .wan li luan xiang .zong ren cai bian .you shuo jun wang .gao che fan yi .
zeng yao xiang fang dao xian jia .hu shang kun lun yan yue hua .yu nv kong long cang xie zhi .
zhi duo qiu shuang yi bu yi .xue jian luo yi zhong bu hen .chuang nian jin xiu yi he ci .
yuan yan ce yan jia .piao miao xun an qi .hui shou xie ren jing .wu jiang cong ci ci ..
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
duo duo si jun xin di bai .you kong tian feng chui tian hua .bin fen ru yu piao jia sha .
liu xiang ren jian guang zhao ye ..
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
译文
祈愿红日朗照天地啊。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
魂魄归来吧！
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
注释
⑶迢递：遥远的样子。重城：一道道城关。
⑿蛾眉：古时称美女。这里是作者自比。
定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。劳：慰劳。
淑：善。
28、所以：用来（通过那样的途径来……）。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
疑是大谢小谢李白来。"
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"