"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽， ——孟郊
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
"莲衣宜着雨，竹锡好随云。 ——皎然
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
李真周昉优劣难。 ——郑符
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
尔不鸣幽林，来此将何欲。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
娇辞咔雏莺。酣欢杂弁珥， ——孟郊
野鹤翔又飞，世人羁且跼. ——崔子向
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
.shui yan wu dang ming duo qi .rong mei ru jun li shu xi .yi jin huan xiang fan shi ke .
tie zhong gu chong huang .ying jing nao jiu ge . ..meng jiao
.die yan ceng feng zuo ke guan .zhen men liu shui geng chan yuan .xiao zhong sheng che dong xi yuan .
.lian yi yi zhuo yu .zhu xi hao sui yun . ..jiao ran
bai ri you chou you ke san .qing shan gao wo kuang wu chou ..
li zhen zhou fang you lie nan . ..zheng fu
ming shi ze dai jin men zhao .ken xian ban chao wan hu hou .
.jin ri kuang feng jie jin yan .yu chou chui luo xi yang tian .xian kan hong yan zhi xu zui .
.qu zhi liang jiao shi si ren .xi ju feng zhu jian wei chen .dang chu hua xia san qin ke .
song gua qiao bing zhang .lu wen zhu yue ping .du chou xuan jiu pei .hu leng li can xing ..
er bu ming you lin .lai ci jiang he yu ..
bei que qing fen wu feng lou .song shan xiu se hu shen zhou .
jiao ci ka chu ying .han huan za bian er . ..meng jiao
ye he xiang you fei .shi ren ji qie ju . ..cui zi xiang
luo ri xian yun pian ju san .ke neng zhi wo du shang xin ..
huan qing zong zhu chou chang duan .yi zhu lu yu zhi wan jin .
zuo ri shi seng qun dai shang .duan chang you xi pi pa xian ..
译文
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
环绕白云堂的(de)白云是(shi)不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
心里默默祈祷仿佛有(you)应验，岂非为人正直能感应灵通？
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法(fa)作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
注释
②触：碰、撞。
霍嫖姚，即霍去病，西汉抗击匈奴的名将，官至骠骑将军。前后六次出击匈奴，皆获胜而归，得到朝廷封赏。此处借指崔希逸。霍嫖姚：《史记·嫖姚将军传》曰：“霍去病为嫖姚校尉。”
⑷止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
30.蠵（xī西）：大龟。
75.申包胥：春秋时楚大夫，为救楚国，曾在秦国朝廷上哭了七天七夜，终于感动秦哀公出兵救楚。
49、待诏：本汉代官职名。这里是等待上帝的诏命，即供职的意思。
⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
张佳胤 张佳胤（1526年8月12日—1588年8月7日），避雍正帝讳，又作佳印、佳允，字肖甫、肖夫，初号泸山，号崌崃山人（一作居来山人），重庆府铜梁县（今重庆市铜梁区）人。明代大臣、文学家，世宗嘉靖二十九年（1550年）进士，官至兵部尚书，授太子太保衔。万历十六年（1588年）病逝，年六十二，追赠少保。天启初年，追谥襄宪。张佳胤工诗文，为明文坛“嘉靖后五子”之一，着有《崌崃集》。
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
色清尘不染，光白月相和。 ——白居易
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。 ——韩愈
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
顾此名利场，得不惭冠绥。"
寂尔万籁清，皎然诸霭灭。 ——皮日休
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
"萧索穷秋月，苍茫苦雨天。泄云生栋上，行潦入庭前。 ——白居易
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
扫地待明月，踏花迎野僧。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
参差席香藑.玄祇祉兆姓， ——孟郊
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
禁门闻曙漏，顾渚入晨烟。 ——耿湋
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
琴招翠羽下，钩掣紫鳞呈，只愿回乌景。谁能避兕觥。 ——王起
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休