白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
bai jian lao wang shi .qing yuan zhu ke chou .li qun fu duo bing .sui wan yi cang zhou ..
yue ru mei yi hua .yun si bin xin shu .chun wu zhi ren yi .tao hua xiao suo ju ..
ri hui qin ying chuan shu mu .feng di yuan sheng ru xiao lou ..
li ri zuo gao ge .qing shang yan hua chi .zuo you shu yi guo .hou yu liang wei zhi .
jie wei huang quan tu .shi wo ti zong heng .lei lei shi zi gang .xiao xiao bai yang sheng .
zhai ye ai fang zai .men zhu lian fen wu .an ze yan dong zhai .xia tian qing xiao lu .
bie li wu yan luan quan sheng .xiu jiang chao xu zheng xuan za .zi gong yi gao lun tai ping .
shi cao bei lai tang xue shi .yong mao xi qu han jiang jun ...tong guang zhong cheng zhi lu
.la jin cu gui xin .xing ren ji hua yin .yun xia xian zhang chu .song bai gu ci shen .
wei bi gan kun xian ji ren .dao de ji shi zeng qu shi .zhou che he chu bu tong jin .
xie hou huan gou zhi .yin qin xu li ge .wei yu bo fu sang .qing ju zhen liu he .
译文
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
清脆的(de)乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上(shang)的天帝。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意(yi)对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会(hui)到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
注释
[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。
（60）此辈少为贵：这种兵还是少借为好。一说是回纥人以年少为贵。
③秀：此草本植物开花叫“秀”。这里比佳人颜色。芳：香气，比佳人香气。兰、菊：这里比拟佳人。“兰有秀”与“菊有芳”，互文见义，意为兰和菊均有秀、有芳。
卒：终于。
〔21〕言：字。
⑺偏宜：只应当；最宜；特别合适。前蜀李珣《浣溪纱》词：“入夏偏宜澹薄妆，越罗衣褪郁金黄。”
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
韩宗古 韩宗古，其先真定灵寿（今属河北）人，徙开封雍丘（今河南杞县）。绛子。神宗熙宁七年（一○七四），以大理寺丞为馆阁校勘（《续资治通鉴长编》卷二五四）。元丰元年（一○七八），为集贤校理。八年，以司门郎中为光禄少卿、少府少监。哲宗元祐三年（一○八八），知曹州。四年，移潞州（同上书卷四○八、四二八）。绍圣三年（一○九六），为兵部郎中兼秘阁校理、诸王府翊善。四年，为秘书少监（《续资治通鉴长编》卷四九三。今录诗二首。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。