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国风·召南·草虫

宋代 / 薛瑄

自是离人魂易断,落花芳草本无情。"
"我爱陶家趣,园林无俗情。春雷百卉坼,寒食四邻清。
捧藻千官处,垂戒百王程。复睹开元日,臣愚献颂声。"
"君不见渔阳八月塞草腓,征人相对并思归。
淮水帝王州,金陵绕丹阳。楼台照海色,衣马摇川光。
"一台称二妙,归路望行尘。俱是攀龙客,空为避马人。
忠良信旧德,文学播英声。既获天爵美,况将齿位并。
圣智不失时,建功及良辰。丑虏安足纪,可贻帼与巾。
官曹亮先忝,陈躅惭俊彦。岂知晨与夜,相代不相见。
"燕台多事每开颜,相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸,
闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。


国风·召南·草虫拼音解释:

zi shi li ren hun yi duan .luo hua fang cao ben wu qing ..
.wo ai tao jia qu .yuan lin wu su qing .chun lei bai hui che .han shi si lin qing .
peng zao qian guan chu .chui jie bai wang cheng .fu du kai yuan ri .chen yu xian song sheng ..
.jun bu jian yu yang ba yue sai cao fei .zheng ren xiang dui bing si gui .
huai shui di wang zhou .jin ling rao dan yang .lou tai zhao hai se .yi ma yao chuan guang .
.yi tai cheng er miao .gui lu wang xing chen .ju shi pan long ke .kong wei bi ma ren .
zhong liang xin jiu de .wen xue bo ying sheng .ji huo tian jue mei .kuang jiang chi wei bing .
sheng zhi bu shi shi .jian gong ji liang chen .chou lu an zu ji .ke yi guo yu jin .
guan cao liang xian tian .chen zhu can jun yan .qi zhi chen yu ye .xiang dai bu xiang jian .
.yan tai duo shi mei kai yan .xiang xu lun jiao dan bao jian .yin xing gong lian fang cao an .
wen jun xiang xi qian .di ji ding hu lin .bao jing xia cang xian .dan jing mai su chen .

译文及注释

译文
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
赵毋恤得到宝符(fu)而为太子,建立了获取山河的功业。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札,真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
仙人为我抚顶,结受长生命符。
魂魄归来吧!
我这样的人只(zhi)可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
  登临漕邑废墟上,把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑,测量山陵与高冈,走下田地看农桑。求神占卜显吉兆,结果必然很安康。
(孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样。”
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
大自然和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
  评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过,我认为凭(ping)这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了,如今把其所有的兵力来压于赵国 ,赵国肯定会灭亡。赵国是魏(wei)(wei)国的屏障,赵国亡了,那么魏国将要步其后尘;赵国与魏国,又是楚、燕、齐各国的屏障,赵、魏亡了,那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势,再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此,救赵国,也就是用以救魏国;救这一个国家,也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患,借用一国的军队来分担六国的灾难,这有什么不可以的!  那么信陵君真的没有罪过吗?回答是:这话又不对了。我所责备的,是信陵君的心啊!  信陵君不过是一个王室公子罢了 ,魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王,而不断地恳切求救于信陵君,这说明赵国只知道有信陵君,不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君,而信陵君也自己为了亲戚的原故,想急于救赵,这说明信陵君只知道有自己的亲戚,不知道还有个君王。他的盗窃兵符,不是为了魏国,不是为了六国,而是为了赵国才如此;其实也不是为了赵国,只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国,而在其他国家,即使撤销了魏国的屏障,撤销了六国的屏障,信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君,或者平原君不是信陵君的亲戚,纵然赵国亡了,信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重,不能比得上一个平原公子;而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的,如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了,还算是可以的;如果不幸而战不胜,做了秦国的俘虏,就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样,我不知道信陵君用什么来回答魏王呢?!  盗窃兵符的计谋,那是出自侯生,而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符,如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符,是这两个人也只知道有信陵君,而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算,不如用赵、魏两国唇齿相依的形势,以激发、上谏魏王,如果不听,就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿,而死在魏王面前,魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算,不如朝见魏王来劝说他救赵,如果不听,就以想为信陵君而死的心愿,死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君,不如乘魏王的空闲时,日日夜夜劝他救赵,如果不听从,就用想为公子而死的心愿,而死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。这样做,就使信陵君不辜负魏国,也不辜负赵国;侯生等二人不辜负魏王,也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢?信陵君只知道有做为亲戚的赵国,不知道有魏王;里边则有宠幸的侍妾,外边则有邻国,低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人,又是都只知道有个魏公子,却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。  啊!自从世运衰(shuai)败以来,人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为,却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王,只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉,而不知道有秦王;虞卿只知道贫贱时的老朋友,而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来,信陵君的罪过,原不在于兵符的盗窃与否,若是为了魏国,为了六国,纵然是盗窃兵符,还是可以的;若是为了赵国,为了一个亲戚,纵然请求魏王,并且公然得到了它,也是有罪过的。  虽是如此,魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内,信陵君怎么能盗窃了呢?信陵君不害怕魏王,而居然直接请托如姬,这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王,而敢于盗窃兵符,这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了,然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权,而宫廷内外没有敢不肃敬的,那么信陵君怎能建立私交于赵国呢?赵国怎能私下求救于信陵君呢?如姬怎能承受信陵君的恩惠呢?信陵君怎能施卖恩德于如姬呢?《周易》的所谓“履霜,坚冰至”(踩着路上的寒霜,就意味着坚固的冰块将要出现了)的逐渐形成的道理,难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗?由此说来,不只是众人不知道有魏王,连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。  因此,信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒,魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看,哦,圣人考虑得是多么深远啊!
镜中我自己不认识了自己,因为分别后我变得日益憔悴。

注释
[5]落木:落叶
9.过者:过路的人,这里是杜甫自称。
19.聂政之刺韩傀(guī)也,白虹贯日:聂政刺杀韩傀(的时候),一道白光直冲上太阳。
9.化:化生。
臣妾:原指男女奴隶,这里引申为被统治的人民。
(6)当其南北分者:在那(阳谷和阴谷)南北分界处的。

赏析

  第一首写一位宫中歌妓的愁情。这位歌妓,身居皇宫,歌舞帝前,生活奢侈。但她并非嫔妃,不能受到皇帝的亲幸,歌舞一散,各自回家。因而处境尴尬,心理失衡。“愁”为全诗之眼。首二句言居室华贵,且在皇宫。三四句言服饰奇特,山花插鬓,石竹绣衣。五六句言其身份,出入宫闱常随天子车驾。末二点明诗旨,表现出歌妓欢愉后的内心孤寂。这首五言律诗四联全都对偶。
  《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名(yi ming) 古诗》《周颂·小毖》这一组诗,诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称,可以体现成王执政的阶段性,也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。
  人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界(shi jie),变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获(yu huo)救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”,直如两部鼓吹,喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆,枯坐敲棋,寂静无聊,恰与前文构成鲜明对照,通过这种对照,更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知,赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现,其实颇有精心结撰的功夫。
  故其清凉雄风,则飘举升降,乘凌高城,入于深宫。邸华叶而振气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上,将击芙蓉之精,猎蕙草、离秦蘅、概新夷、被荑扬。回穴冲陵,萧条众芳。然后徜徉中庭,北上玉堂,跻于罗帷,经于洞房,乃得为大王之风也。故其风中人,状直憯凄惏栗,清凉增欷。清清冷冷,愈病析酲。发明耳目,宁体便人。此所谓大王之雄风也。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
  第一幅、烛前对饮图:闻有声如雷,众骇异,不解其故。
  紧接下来,诗人又从幻境回到了现实。于是,在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象,看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上,凄楚动人。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出(zhi chu)灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  这是一首叙事诗,却带有浓厚的抒情性,事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结,每一段是叙事的一个自然段落,也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐,使全诗具有鲜明的节奏感,有“一唱三叹”之妙。

创作背景

  西汉建立初年,社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载,那时米价昂贵,饥馑遍地,人与人相食,物资匮乏,连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车,将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策,到汉文帝时,社会经济逐渐恢复,但商贾、地主侵夺农民,土地兼并日益严重,广大农民因破产而纷纷流入城市,成为工商业的佣工或无业的游民,官僚、商贾的淫侈之风也日益增长,这些都严重影响农业生产和粮食的积贮,很不利于西汉封建政权的巩固,同时北方匈奴的威胁也越来越严重,面对这种日益严重的内忧外患的实际情况,贾谊就向文帝上了这份奏疏,建议重视农业生产,以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是:论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏,指分条陈述;作为一种文体,它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件,也称“奏疏”或“奏议”。

  

薛瑄( 宋代 )

收录诗词 (1837)
简 介

薛瑄 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代着名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其着作集有《薛文清公全集》四十六卷。

夏日田园杂兴 / 吴师道

肠断旧游从一别,潘安惆怅满头霜。"
日色低,情难极,水中凫鹥双比翼。"
地隈一水巡城转,天约群山附郭来。(《题法华寺》,
闻笛添归思,看山惬野情。皇华今绝少,龙额也相迎。"
"旅馆飘飘类断蓬,悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后,
海怀结沧洲,霞想游赤城。始探蓬壶事,旋觉天地轻。
聊登石楼憩,下玩潭中鱼。田妇有嘉献,泼撒新岁馀。
金马门开侍从归,御香犹惹赐来衣。


山人劝酒 / 赵防

无机终日狎沙鸥,得意高吟景且幽。槛底江流偏称月,
暂别扬州十度春,不知光景属何人。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾,流音变作百鸟喧。
"淇上春风涨,鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小,度雨杏花稀。
朱颜君未老,白发我先秋。壮志恐蹉跎,功名若云浮。
"尚书未出守,爱子向青州。一路通关树,孤城近海楼。
"长沙陈太守,逸气凌青松。英主赐五马,本是天池龙。
吴地桑叶绿,吴蚕已三眠。我家寄东鲁,谁种龟阴田?春事已不及,江行复茫然。南风吹归心,飞堕酒楼前。楼东一株桃,枝叶拂青烟。此树我所种,别来向三年。桃今与楼齐,我行尚未旋。娇女字平阳,折花倚桃边。折花不见我,泪下如流泉。小儿名伯禽,与姊亦齐肩。双行桃树下,抚背复谁怜?念此失次第,肝肠日忧煎。裂素写远意,因之汶阳川。


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 朱完

竹风醒晚醉,窗月伴秋吟。道在唯求己,明时岂陆沈。"
"久作涔阳令,丹墀忽再还。凄凉辞泽国,离乱到乡山。
"我吟传舍咏,来访真人居。烟岭迷高迹,云林隔太虚。
林中观易罢,溪上对鸥闲。楚俗饶辞客,何人最往还。"
如日将暮”,潘佑谏表中语也)
送君肠断秋江水,一去东流何日归。"
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅,龙惧金鞭不转头。
信陵夺兵符,为用侯生言。春申一何愚,刎首为李园。


虽有嘉肴 / 释德聪

兴缘芳草积,情向远峰多。别日归吴地,停桡更一过。"
"官闲幕府下,聊以任纵诞。文学鲁仲尼,高标嵇中散。
猗嗟戙之为,彬彬坚且直。有如用武人,森森矗戈戟。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵,职称青钱绣服豪。
忽惊登得鸡翁碛,又恐碍着鹿头关。"
"予念天之生,生本空疏器。五岁禀慈训,愤悱读书志。
只怪偏凝壁,回看欲惹衣。丹青忽借便,移向帝乡飞。"
此日卑栖随饮啄,宰君驱我亦相驯。"


咏邻女东窗海石榴 / 沈云尊

暂别劳相送,佳期愿莫违。朱颜不须老,留取待郎归。
"玉峰青云十二枝,金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外,
业成早赴春闱约,要使嘉名海内闻。"
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷,海门吟处水云秋。
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后,烟水茫茫怅望中。
水驿风催舫,江楼月透床。仍怀陆氏橘,归献老亲尝。"
如何请得二山人,下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年,
"夕郎忧国不忧身,今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙,


闾门即事 / 李经钰

莫惜今朝同酩酊,任他龟鹤与蜉蝣。"
吁嗟毒蛟辈,睥睨飞龙位。龑岩虽同音,形体殊乖致。
"养疾衡檐下,由来浩气真。五行将禁火,十步任寻春。
挥毫散林鹊,研墨惊池鱼。音翻四句偈,字译五天书。
奢侈心难及,清虚趣最长。月明垂钓兴,何必忆沧浪。"
日月终销毁,天地同枯藁。蟪蛄啼青松,安见此树老。
"萧萧垂白发,默默讵知情。独放寒林烧,多寻虎迹行。
始慰蝉鸣柳,俄看雪间梅。四时年籥尽,千里客程催。


山坡羊·骊山怀古 / 王绮

"灞上柳枝黄,垆头酒正香。春流饮去马,暮雨湿行装。
九衢冠盖暗争路,四海干戈多异心。(《纪事》)
"荒僻淹留岁已深,解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语,
素艳今无几,朱颜亦自衰。树将人共老,何暇更悲丝。"
"夏衣始轻体,游步爱僧居。果园新雨后,香台照日初。
烟波见栖旅,景物具昭陈。秋塘唯落叶,野寺不逢人。
裁诏催添烛,将朝欲更衣。玉堂宜岁久,且莫厌彤闱。"
"一身自潇洒,万物何嚣喧。拙薄谢明时,栖闲归故园。


初发扬子寄元大校书 / 张本中

可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当,列卿御史尚书郎。
边尘涨北溟,虏骑正南驱。转斗岂长策,和亲非远图。
去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。"
"插花枝共动,含笑靥俱生。衫分两处色,钏响一边声。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景,浴殿香风接近邻。
"寒夜阻良觌,丛竹想幽居。虎符予已误,金丹子何如。
蝼蚁至微宁足数,未知何处答穹旻."
身骑厩马引天仗,直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山,


留别妻 / 龙膺

不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易,龙神降伏住持坚。
"五岳之丈人,西望青瞢瞢。云开露崖峤,百里见石棱。
军中置酒夜挝鼓,锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌,
欲问当年事,耕人都不知。空馀堤上柳,依旧自垂丝。"
"生长太平日,不知太平欢。今还洛阳中,感此方苦酸。
一囊穷海没,三藏故园稀。无复天花落,悲风满铁围。"
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍,鄢陵诗句满山川。
乡心缘绿草,野思看青枫。春日偏相忆,裁书寄剡中。"


崔篆平反 / 丁彦和

"鹤氅换朝服,逍遥云水乡。有时乘一叶,载酒入三湘。
晚风吹梧桐,树头鸣嚗嚗。峨峨江令石,青苔何淡薄。
前日登七盘,旷然见三巴。汉水出嶓冢,梁山控褒斜。
水闲明镜转,云绕画屏移。千古风流事,名贤共此时。"
"宪署游从阻,平台道路赊。喜君驰后乘,于此会仙槎。
"烟霞多放旷,吟啸是寻常。猿共摘山果,僧邻住石房。
旧地人潜换,新巢雀谩窥。双双暮归处,疏雨满江湄。"
秋山秀兮秋江静,江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶,