"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
想随香驭至，不假定钟催。"
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
迥出黄金殿，全分白玉台。雕虫竟何取，瞻恋不知回。"
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
玉壶先生在何处？"
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
.ren shui wu yuan bie .ci bie yi duo wei .zheng gu sui yan zhong .ming hong bu gong fei .
lai wang jing fan dian .jing guo xiang san xia .yu yu piao chu chu .feng song man jia jia .
hao jing shi qian mu .mao zhai xing you yu .yuan shan jing yu hou .ting shu de qiu chu .
xiang sui xiang yu zhi .bu jia ding zhong cui ..
ba shu fu dan xiao .si shi qing bu diao .qiu feng he chu qi .xian niao zui chang tiao .
ge shi chang cha zuo .dang shan bao se yin .shui zhi xiao sa yi .bu si you chao zan ..
jiong chu huang jin dian .quan fen bai yu tai .diao chong jing he qu .zhan lian bu zhi hui ..
.le tian le tian .lai yu ru yan .ru yi quan quan .zhong shen xing yan .wu you wan lei .
feng pi chen yi jing .li yu ping sheng huo .si lou zui xian xuan .zuo song fei niao mei .
xiang shui zhong ri liu .xiang fei xi shi ku .mei se yi cheng chen .lei hen you zai zhu .
.qiu bo ru bai shui .fan qu qin kong xiao .wu liang ju ben xing .qiang wu ji fei niao .
yu hu xian sheng zai he chu ..
.yue nv fu rong zhuang .huan sha qing qian shui .hu jing chun xin xiao .bu gan si jun zi .
译文
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
人生一死全不值得重视，
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
注释
（5）荡击：猛烈冲击。益暴：更加暴怒。
（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。
⑶巢鹘宁窥物：相传金山旁的鹘山上栖居着鹘鸟。鹘鸟从不来金山跟海鸟搏斗，也不从附近的山上拿东西当食物，所以这么写。鹘：一种凶猛的鸟。
值：碰到。
1、处州：隋唐时旧名，明代为处州府，今浙江丽水市，辖遂昌、缙云、青田、龙泉等9县市。此诗当作于作者官遂昌知县任内。
⑤弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
"魏师临阵却抽营，谁管豺狼作信兵。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
迥出黄金殿，全分白玉台。雕虫竟何取，瞻恋不知回。"
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。