魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。"
切切孤竹管，来应云和琴。"
异壤风烟绝，空山岩径迷。如何际朝野，从此待金闺。"
试从古人愿，致酒歌秉烛。燕赵皆世人，讵能长似玉。
有道君匡国，无闷余在林。白云峨眉上，岁晚来相寻。
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
莫辞先醉解罗襦。"
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
"星桥他日创，仙榜此时开。马向铺钱埒，箫闻弄玉台。
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
却望冰河阔，前登雪岭高。征人几多在，又拟战临洮。
"金榜重楼开夜扉，琼筵爱客未言归。
hun jiang li he yuan .si zhu duan yuan ai .wei you shuang fu xi .fei qu fu fei lai ..
qie qie gu zhu guan .lai ying yun he qin ..
yi rang feng yan jue .kong shan yan jing mi .ru he ji chao ye .cong ci dai jin gui ..
shi cong gu ren yuan .zhi jiu ge bing zhu .yan zhao jie shi ren .ju neng chang si yu .
you dao jun kuang guo .wu men yu zai lin .bai yun e mei shang .sui wan lai xiang xun .
.lang yue he gao gao .lou zhong lian ying han .yi fu du han tan .si zuo shui cheng huan .
mo ci xian zui jie luo ru ..
hua ge shuang cao jin wei lan .fu rong hua fa lian ye an .
.xing qiao ta ri chuang .xian bang ci shi kai .ma xiang pu qian lie .xiao wen nong yu tai .
du liu qin zu bi .ni fen han tian yu .du you mi jin ke .huai gui zhen mu tu ..
yu hua niao nong jin .xin ye chong shu bian .ling luo xin zi zhi .fang fei jun bu jian ..
que wang bing he kuo .qian deng xue ling gao .zheng ren ji duo zai .you ni zhan lin tao .
.jin bang zhong lou kai ye fei .qiong yan ai ke wei yan gui .
译文
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一(yi)个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心(xin)到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能(neng)记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
往日勇猛，如今何以就流水落花。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
我要早服仙丹去掉尘世情，
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
注释
⑿以上二句述孔皇语。《论语·述而》：“子曰‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”
假设：借备。
（2）赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
陈昔冤：喊冤陈情。
12、投鞭：据《晋书·符坚载记》：荮坚进攻东晋时，曾吹嘘其兵力强大，说：“以吾之众旅，投鞭于江!足断其流。”一扫不足论，一举荡平晋军不在话下，此二句描绘苻坚的骄傲狂妄不可一世。
一瓯春：指一盂茶。瓯：盆、盂等盛器。以春字暗喻茶水，含蕴变得丰富。春茶，春醪，春水，春花，春情，春天的一切美好之物，均含在面前这一瓯浓液之中。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
百里精兵动，参差便渡辽。如何好白日，亦照此天骄。
"池如明镜月华开，山学香炉云气来。
穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。三日唯一饭，两旬不再栉。
一自檀郎逐便风，门前春水年年绿。"
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
白璧加荐，玄纁告虔。子孙拜后，承兹吉蠲。"
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
艰哉远游子，所以悲滞淫。一为浮云词，愤塞谁能禁。
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
虽有相思韵，翻将入塞同。关山临却月，花蕊散回风。
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
"雕舆藻卫拥千官，仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路，
渔商汗成雨，廨邑明若练。越俗镜中行，夏祠云表见。
事因周史得，言与汉王传。喜属膺期圣，邦家业又玄。"
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可纪，所见是闲人。"
"郡庭常窘束，凉野求昭旷。楚客凛秋时，桓公旧台上。
乐器周列，礼容备宣。依稀如在，若未宾天。"
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
喜候开星驿，欢声发市人。金环能作赋，来入管弦声。"
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
"御辇出明光，乘流泛羽觞。珠胎随月减，玉漏与年长。
李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。"
"道閟鹤关，运缠鸠里。门集大命，俾歆嘉祀。
"踏踏马头谁见过，眼看北斗直天河。西风罗幕生翠波，
旋闻季子佩刀回。晴花处处因风起，御柳条条向日开。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
"未央钟漏晚，仙宇蔼沉沉。武卫千庐合，严扃万户深。
彼岐有岨，我往独处。人莫余追，无思我悲。"
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
忽叹人皆浊，堤防水至清。谷王常不让，深可戒中盈。"
充庭富礼乐，高宴齿簪缨。献寿符万岁，移风韵九成。"
唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，
勒功思比宪，决略暗欺陈。若不犯霜雪，虚掷玉京春。"
我辈何为尔，栖皇犹未平。金台可攀陟，宝界绝将迎。
楚塞郁不穷，吴山高渐出。客行殊未已，沐澡期终吉。
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
稍发仙人履，将题别驾舆。明年征拜入，荆玉不藏诸。"
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
"乡关渺天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
还以金屋贵，留兹宝席尊。江凫啸风雨，山鬼泣朝昏。
怡神紫气外，凝睇白云端。舜海词波发，空惊游圣难。"
殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
"休沐乘闲豫，清晨步北林。池塘藉芳草，兰芷袭幽衿。
传道风光无限极。轻花委砌惹裾香，残月窥窗觇幌色。
"吴宫夜长宫漏款，帘幕四垂灯焰暖。西施自舞王自管，
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。"
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
鱼贯梁缘马，猿奔树息人。邑祠犹是汉，溪道即名陈。
鸣笳步步引南熏。松间彩殿笼佳气，山上朱旗绕瑞云。
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
玉面红妆本姓秦。妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路傍人。
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
友于何日逢。况满室兮童稚，攒众虑于心胸。
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
"日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。
奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。
稍看朱鹭转，尚识紫骝骄。寂寂泉台恨，从兹罢玉箫。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
宜将岁酒调神药，圣祚千春万国朝。"
枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。"
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
后果缠三足，前因感六牙。宴林薰宝树，水熘滴金沙。
"洛川方驻跸，丰野暂停銮。汤泉恒独涌，温谷岂知寒。
一回老。"