怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
团扇辞恩宠，回文赠苦辛。胡兵屡攻战，汉使绝和亲。
复此开悬榻，宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞，言洽凤凰翔。
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。
"饥啄空城土，莫近太仓粟。一粒未充肠，却入公子腹。
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
"五日皆休沐，三泉独不归。池台金阙是，尊酒玳筵非。
槐疏非尽意，松晚夜凌寒。悲调弦中急，穷愁醉里宽。
"七府璇衡始，三元宝历新。负扆延百辟，垂旒御九宾。
扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。欢情本无限，莫掩洛城关。"
宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。"
仙客终难托，良工岂易逢。徒怀万乘器，谁为一先容。"
日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。
huai xie wan gu qing .you yu bai nian ji .mian mian duo zhi nian .hu hu mei ru shi .
tuan shan ci en chong .hui wen zeng ku xin .hu bing lv gong zhan .han shi jue he qin .
fu ci kai xuan ta .ning wei ru hou tang .xing han qu yu wu .yan qia feng huang xiang .
rong fa cu bian sui .jing qiu bi hai se .wu nian yi jian jia .qi zi bu xiang shi .
.ji zhuo kong cheng tu .mo jin tai cang su .yi li wei chong chang .que ru gong zi fu .
.xi shan ri mei dong shan hun .xuan feng chui ma ma ta yun .hua xian su guan sheng qian fan .
.wu ri jie xiu mu .san quan du bu gui .chi tai jin que shi .zun jiu dai yan fei .
huai shu fei jin yi .song wan ye ling han .bei diao xian zhong ji .qiong chou zui li kuan .
.qi fu xuan heng shi .san yuan bao li xin .fu yi yan bai bi .chui liu yu jiu bin .
shan yan jiang chu qu .cha cheng duo ma huan .huan qing ben wu xian .mo yan luo cheng guan ..
chen xin qian zai he .rui lv jiu yun kai .jin ri lian zhang chu .you yi shang bai tai ..
xian ke zhong nan tuo .liang gong qi yi feng .tu huai wan cheng qi .shui wei yi xian rong ..
ri guan xian yun sui feng nian .tian men rui xue zhao long yi .
译文
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢(ne)？为了表明季子的(de)贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归(gui)途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初(chu)与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等(deng)的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
多谢老天爷的扶持帮助，
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
注释
（89）天桃天药——天刚的仙桃仙药。
萑（huán）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。
⑵赤羽，谓箭之羽染以赤者。《国语》所谓“朱羽之矰”是也。又《六韬注》：飞凫、赤茎、白羽，以铁为首：电景、青茎、赤羽，以铜为首。皆矢名。
9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
⑿殊伦，不是同一类人物。两句意为：你还不如叔孙通能顺应时变，和我本来不是一路人。
（3）零落：飘零沦落。依草木：住在山林中。
⒃而︰代词，你；你的。
③摘花句:意思是当初曾与她有过美好的风流的往事。杜甫《佳人》:“摘花不插发，采柏动盈掬。”
⑺国耻：指安禄山之乱。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
汪莘 汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。"
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
"日斜漳浦望，风起邺台寒。玉座平生晚，金尊妓吹阑。
归来人不识，帝里独戎装。
悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。"
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。
"日夕三江望，灵潮万里回。霞津锦浪动，月浦练花开。
空馀关陇恨，因此代相思。"
琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。
"月明边徼静，戍客望乡时。塞古柳衰尽，关寒榆发迟。
"玉帛殊方至，歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣明君。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。
"肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。靡迤随回水，潺湲溯浅流。
鍮石打臂钏，糯米炊项璎。归来村中卖，敲作金玉声。
"石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜君自许，
"韩夷愆奉赆，凭险乱天常。乃神弘庙略，横海剪吞航。
旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。"
神理翳青山，风流满黄卷。揆予谬承奖，自昔从缨弁。
"三阳偏胜节，七日最灵辰。行庆传芳蚁，升高缀彩人。
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
"玉辇金舆天上来，花园四望锦屏开。轻丝半拂朱门柳，
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
还期方浩浩，征思日騑騑.寄谢千金子，江海事多违。"
密亲仕燕冀，连年迩寇雠。因君阅河朔，垂泪语幽州。"
岁华空冉冉，心曲且悠悠。坐惜芳时歇，胡然久滞留。"
碛中有阴兵，战马时惊蹶。轻勐李陵心，摧残苏武节。
来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
今日作君城下土。"
喜气连云阁，欢唿动洛城。人间知几代，今日见河清。"
长安少年不少钱，能骑骏马鸣金鞭。五侯相逢大道边，
"积阳虽有晦，经月未为灾。上念人天重，先祈云汉回。
嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。"
谁知团扇送秋风。黄金买赋心徒切，清路飞尘信莫通。
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
"瑜珮升青殿，秾华降紫微。还如桃李发，更似凤凰飞。
青山云路深，丹壑月华临。耿耿离忧积，空令星鬓侵。"
"伯喈迁塞北，亭伯之辽东。伊余何为客，独守云台中。
河汉昭回更怆然。夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。
花开绿野雾，莺啭紫岩风。春芳勿遽尽，留赏故人同。"
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
"城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。"
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
同怀不在此，孤赏欲如何。"
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。
舟子怯桂水，最言斯路难。吾生抱忠信，吟啸自安闲。
纷吾自穷海，薄宦此中州。取路无高足，随波适下流。
水向浮桥直，城连禁苑斜。承恩恣欢赏，归路满烟霞。"
"清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
"肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。金人来梦里，白马出城中。
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。"
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
孤卿帝叔父，特进贞而顺。玉床逾皓洁，铜柱方歊焮.
山行明照上，谿宿密云蒸。登高徒欲赋，词殚独抚膺。"
富贵婚姻古无有。清歌棠棣美王姬，流化邦人正夫妇。"
敏学推多艺，高谈属辩才。是非宁滞着，空有掠嫌猜。
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
危心犹警露，哀响讵闻天。无因振六翮，轻举复随仙。"
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
卒能匡惠帝，岂不赖留侯。事随年代远，名与图籍留。
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
月色空馀恨，松声暮更哀。谁怜未死妾，掩袂下铜台。"
征人远乡思，倡妇高楼别。不忍掷年华，含情寄攀折。"
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵，调露铿鈜动天驷。
曳履迎中谷，鸣丝出后堂。浦疑观万象，峰似驻三光。
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
庭阴幕青霭，帘影散红芳。寄语同心伴，迎春且薄妆。"
王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。
九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。"
辞燕归寒海，来鸿出远天。叶动罗帷飏，花映绣裳鲜。
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
国骋双骐骥，庭仪两凤凰。将星连相位，玉树伴金乡。