"巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。
细枝风响乱，疏影月光寒。乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
.si ri di cheng chun .qing du fu xi chen .ting che xu bang shui .zou le yao jing chen .
xi zhi feng xiang luan .shu ying yue guang han .le fu cai long di .yu jia fa diao gan .
shou ci wei chang yi .dang shi fang zhi gua .qing fan he feng liu .gao wen you feng ya .
.zhi shi po qin jiu .xing qu yi shang guai .jia pin wu tong pu .li zu sheng qin zhai .
.xia shou yun wu bian .yu yu cao mu fan .chi he chu tie shui .lin hua yi sao yuan .
.qi zhi xie lao zhong .chui lao jue liang yin .xi shi cheng nan fu .zhu jia zi kui pin .
chu shen wen han chang .gao bu bu ke pan .qing pao wei ji jie .bai yu cha yao jian .
tong guan sui sui xian ci man .wei you qing shan ban lao shen ..
hu si gu cheng wan li jue .si wang wu ren yan .you ru lu qi jie liao shui .
yao tiao yun yan mei .cang mang he han heng .lan zhang bu ke da .chong jin tu zi ying ..
wen er he gong de .duo cheng ming zhu en .dou ji ping le guan .she zhi shang lin yuan .
nan bi liang sun yuan .xi jiang yu kun qiu .he long zheng ji zu .hu fu dao wo zhou .
shu zou meng sheng cha .ming jia nai dong zheng .huang en ci yin shou .gui wei tian li rong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
注释
⑺“时时”句：晋祠在唐太原城之西南，故云出向城西曲。
⑵一带：指金陵（今南京）一带地区。
邦家：国家。
秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
(8)大纛：古代军队或仪仗队的大旗。
（2）瑟：古代弦乐器。多为二十五弦。弦乐器，这里指乐声。清瑟，即凄清的瑟声。遥夜：长夜。连下两句是说，凄清的瑟声，在长夜发出哀怨的音调；而伴随这哀怨乐曲的，又是秋夜悲鸣的风雨声。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
罗文俊 （1791—1850）广东南海人，字泰瞻，号萝村先生。道光二年进士。官至工部右侍郎。乞病归。时穆彰阿权势倾天下，文俊会试出其门下，独不肯一谒。
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
孤鹤在枳棘，一枝非所安。逸翮望绝霄，见欲凌云端。
语别梅初艳，为期草欲薰。往来春不尽，离思莫氛氲。"
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。"
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
伊水连白云，东南远明灭。"
一向石门里，任君春草深。"
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
"异域今无外，高僧代所稀。苦心归寂灭，宴坐得精微。
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
"长沙耆旧拜旌麾，喜见江潭积雪时。柳絮三冬先北地，
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
"秋山日摇落，秋水急波澜。独见鱼龙气，长令烟雨寒。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。"
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
"闻君墨绶出丹墀，双舄飞来伫有期。
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
"相知有叔卿，讼简夜弥清。旅泊倦愁卧，堂空闻曙更。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
昔闻在河上，高卧自无事。几案终日闲，蒲鞭使人畏。
"修文中禁启，改字令名加。台座征人杰，书坊应国华。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
风波易迢递，千里如咫尺。回首人已遥，南看楚天隔。"
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
"扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
巴俗将千溠，灉湖凡几湾。嬉游竟不尽，乘月泛舟还。"
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。