"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
"朔漠正秋霖，西风传夕砧。沧洲未归迹，华发受恩心。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。又寄征衣去，迢迢天外心。"
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
心驰碧泉涧，目断青琐闱。明日武关外，梦魂劳远飞。"
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
.li zhi xian zi yan zhu feng .feng huang sheng duan chui tai kong .duo qing cao se yuan huan lv .
qing lou you mei ren .yan se ru mei gui .ge sheng ru qing yun .suo tong wu liang mei .
.shuo mo zheng qiu lin .xi feng chuan xi zhen .cang zhou wei gui ji .hua fa shou en xin .
liang yuan fei chu niao .bian shui zou huai yu .zhong shuo cai jun xi .chen lin yuan bu ru ..
gu hong qiu chu sai .yi ye an ci lin .you ji zheng yi qu .tiao tiao tian wai xin ..
jing bian gui yan yan .ge xuan yi zui shen .deng lin xing bu zu .xi you shu lai yin ..
.nei dian zhang xian guan .zhong yuan jue gu pi .wu cheng qing hai ma .dou sha ru nan ji .
xin chi bi quan jian .mu duan qing suo wei .ming ri wu guan wai .meng hun lao yuan fei ..
feng guo zhu he dong .lu han shan gui you .gu yin bu ke shu .zuo ye gong deng lou ..
ye guan yun he yue .qiu cheng lou jian zhong .zhi jun qin ci jing .jiu mo shao xiang feng ..
xue gong long quan zi .qi qi zai dou niu .nan guan shu xiu fa .bai shi lao bei ou .
sao ya dao wei sang .he you ming bu zhang .ji han shu kun e .mo sai fei xing shuang .
.chun cao qi qi chun shui lv .ye tang kai jin piao xiang yu .
du bian han shui yi .shan xia xi yang cheng .xiao suo geng he you .qiu feng liang bin sheng ..
译文
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论(lun)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送来一阵细碎鸟鸣。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
注释
（6）末：古有士、农、工、商的顺序，商排最末尾。有轻视商的意思。
猿啼三声：郦道元《水经注·江水》栽渔者歌：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。”
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
⑴落日：太阳落山之地。
（21）成列：排成战斗行列.
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
祝廷华 字丹卿，号颜丞，出身望族，十九岁中秀才，光绪廿八年中举，翌年登进士。选为吏部文选主事。目睹清廷腐败，以祖母病乞归。任江阴劝学所所长，致力于地方教育和实业事业。大力发展城乡教育。辛亥革命参加同盟会，任分部部长。民国十三年，发起成立陶社，刊印江上诗钞、先哲遗书二十馀种。为传承与发展文化作出了贡献。沦陷时期，日伪威胁利诱，主持维持会，均遭其严词拒绝。民国廿八年卒。
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
"洪河何处望，一境在孤烟。极野如蓝日，长波似镜年。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
迥秀应无妒，奇香称有仙。深阴宜映幕，富贵助开筵。
钿合重盛绣结深，昭阳初幸赐同心。
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
长恨早梅无赖极，先将春色出前林。
空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一竹帘。"
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
有时过静界，在处想空林。从小即行脚，出家来至今。"
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
"东风潜启物，动息意皆新。此鸟从幽谷，依林报早春。
"衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙.
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
"兵书一箧老无功，故国郊扉在梦中。藤蔓覆梨张谷暗。
"故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
大抵莫教闻雨后，此时肠断不应难。"
地经山雨几层苔。井当深夜泉微上，阁入高秋户尽开。
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。"
灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
会到摧舟折楫时。"
"瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋，
青帜白旌相次来。箭羽枪缨三百万，踏翻西海生尘埃。
"毛羽敛愁翠，黛娇攒艳春。恨容偏落泪，低态定思人。
缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
"寒窗危竹枕，月过半床阴。嫩叶不归梦，晴虫成苦吟。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
"一百五日又欲来，梨花梅花参差开。行人自笑不归去，
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
独攀江树深不语，芳草落花愁杀人。"
接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
重赐竭中国，强兵临北边。控弦二十万，长臂皆如猿。
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
夜深秋风多，闻雁来天末。"
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
横玉叫云天似水，满空霜逐一声飞。"
"日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，
"长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
顷年曾作东周掾，同舍寻春屡开宴。斗门亭上柳如丝，
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。"
一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。"
"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
曼倩死来无绝艺，后人谁肯惜青禽。"
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
"仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。劚药满囊身不病，
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
川原秋色静，芦苇晚风鸣。迢递不归客，人传虚隐名。"
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
"莫惊客路已经年，尚有青春一半妍。