江城子·赏春
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
芫花半落，松风晚清。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
罗刹石底奔雷霆。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
江城子·赏春拼音解释:
bai fa ying quan bai .sheng ya zuo me sheng .ji shu duo bu da .kong nian zhong xing xing ..
xi huai cang zhou xing .si zhi guo yi shao .yan de wang ji ren .xiang cong qia yu niao ..
yan hua ban luo .song feng wan qing .
du you liu guang gong de shou .jin he shi mie gui chang zhu .he lin quan chang yan gong zhou .
luo sha shi di ben lei ting ..
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
yuan wang neng wu hua shi xin .he han qi she kong ji mu .xiao xiang meng duan ba diao qin .
shi zhi huang tian yi .ji shui zai ting yu .xi liu xin bu rang .dong wu xin suo xu .
tan zhen yu guo li xuan tong .cheng chuan xian shou chun guang lao .ma su shang yu shu se hong .
zhong xiao yin ling xun gao ding .yue zhao yun feng fan ji zhong ..
译文及注释
译文
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事(shi)之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快(kuai)乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三(san)代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成(cheng)为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念(nian)远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
那儿有很多东西把人伤。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
浓浓一片灿烂春景，
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招(zhao)待你，可惜又要痛苦地和你分别。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
但愿这大雨一连三天不停住，
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
注释
（106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。
62、荥阳：位于今河南省，是古代的军事重镇。
(26)颓靡，颓坏靡散之义。
11之：代词，指被毒蛇咬后的伤毒。
④蛩：蟋蟀。
赏析
白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》：“北方有白雁，似雁而小，色(se)白，秋深到来。白雁至则霜降，河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”，曲作者没有讲，但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”，是因为秋天满布着白霜；张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天”，足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景，依然是清凄的笔调，视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和谐地结合，组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”，在写柳之可爱以后，结合写了古代的女性，既丰富了咏物的内容，又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人，而读者从中自可领略所咏之物的形象，感受(gan shou)作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意，作者用了暗示、联想等手法来实现的。二(er)、四句均在咏柳，描写柳，但并未点出柳字，而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门，东风伴柳，使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素，同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配，如朱门、金线、黄莺，包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽，搭配自然，也是温词的特色之一。
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
卢元昌曰：蜀天子，虽指望帝，实言明皇幸蜀也。禅位以后，身等寄巢矣。劫迁之时，辅国执鞚，将士(jiang shi)拜呼，虽存君臣旧礼，而如仙、玉真一时并斥，满眼骨肉俱散矣。移居西内，父子睽离，羇孤深树也。罢元礼，流力士，彻卫兵，此摧残羽翮也。上皇不茹荤，致辟谷成疾，即哀痛发愤也。当殿群趋，至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗，确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句，谓非所以喻君父，亦太泥矣。盖托物寓言，正在隐跃离合间，所谓言之者无罪也。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
前节写“洒江郊”的茅草无法收回，除此以外，还有落在平地上可以收回的(hui de)茅草，但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼，如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实，这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为他十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
诗人写到“尝”字为止，以下的事情，就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷，体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理，寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活气息非常浓厚。
诗从季节、辰侯发端。 “古诗云：“愁多知夜长”。思心愁绪满怀的人最不耐长夜的煎熬，而飒飒秋风自又分外增一层凄凉之感。首二句表面看来纯系景语，实际其中已隐含一愁人在，与三、四二句水乳交融，这是行笔入神的地方。人未见而神已出，全在诗句中酝酿的一种气氛，妙在虽不明言，却真切可感。三、四两句接着写出主人公心神不定，辗转难眠。五、六两句写主人公的思怀太深沉了，太专一了，竟然感觉不出时光的流逝，不知已徘徊了许久时间，露水都把衣衫沾湿了。虽只两何诗，却极传深思痴想之神。他低头游目，只有清澄的池水在月色下滚动鳞鳞的波光；仰头纵观，也无非明月当头，夜色深沉，银河已向西倾颓，寥廓的夜空上镶嵌一天星斗。第七至第十这四句诗笔笔写景，却笔笔无不关情。主人公那一种百无聊赖、寂寞孤独之感，直从字里行间泛溢出来，与开端两句同样具有以景传情之妙。“草虫鸣何悲，孤雁(gu yan)独南翔”，恰在此时此境，又是秋虫的阵阵悲鸣送入耳鼓，失群的南飞孤雁闯入眼帘，无不触物伤情，频增思怀愁绪。整个这一大段，以悠然的笔调一笔笔描来，情景如见，气氛愈酿愈浓。
此诗写思慕情感，主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗，如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云：“夫说之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至”，此诗的创作，显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情，描绘也不事藻饰，然而无限情思，尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式，每句嵌用“兮”字，自然形成一种略有参差，而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的，“佳”“崖”为平声韵，“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合，这里，平声韵舒畅昂扬，仄声韵略显短促低沉，形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律，不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到，无以慰藉情怀的内容相吻合，而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上，都达到了和谐统一。
下一段，作者简略描摹出永州州治所在的自然景观：“永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。”
大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时，怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”意谓：阳月（即农历十月）雁南飞至此而北回，而我呢，却像“孤雁独南翔”（曹丕《杂诗》），非但不能滞留，还要翻山越岭，到那荒远的瘴疠之乡；群雁北归有定期，而我呢，何时才能重来大庾岭，再返故乡和亲人团聚！由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和谐地结合，组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”，在写柳之可爱以后，结合写了古代的女性，既丰富了咏物的内容，又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人，而读者从中自可领略所咏之物的形象，感受(gan shou)作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意，作者用了暗示、联想等手法来实现的。二(er)、四句均在咏柳，描写柳，但并未点出柳字，而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门，东风伴柳，使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素，同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配，如朱门、金线、黄莺，包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽，搭配自然，也是温词的特色之一。
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
卢元昌曰：蜀天子，虽指望帝，实言明皇幸蜀也。禅位以后，身等寄巢矣。劫迁之时，辅国执鞚，将士(jiang shi)拜呼，虽存君臣旧礼，而如仙、玉真一时并斥，满眼骨肉俱散矣。移居西内，父子睽离，羇孤深树也。罢元礼，流力士，彻卫兵，此摧残羽翮也。上皇不茹荤，致辟谷成疾，即哀痛发愤也。当殿群趋，至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗，确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句，谓非所以喻君父，亦太泥矣。盖托物寓言，正在隐跃离合间，所谓言之者无罪也。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
前节写“洒江郊”的茅草无法收回，除此以外，还有落在平地上可以收回的(hui de)茅草，但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼，如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实，这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为他十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
诗人写到“尝”字为止，以下的事情，就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷，体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理，寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活气息非常浓厚。
诗从季节、辰侯发端。 “古诗云：“愁多知夜长”。思心愁绪满怀的人最不耐长夜的煎熬，而飒飒秋风自又分外增一层凄凉之感。首二句表面看来纯系景语，实际其中已隐含一愁人在，与三、四二句水乳交融，这是行笔入神的地方。人未见而神已出，全在诗句中酝酿的一种气氛，妙在虽不明言，却真切可感。三、四两句接着写出主人公心神不定，辗转难眠。五、六两句写主人公的思怀太深沉了，太专一了，竟然感觉不出时光的流逝，不知已徘徊了许久时间，露水都把衣衫沾湿了。虽只两何诗，却极传深思痴想之神。他低头游目，只有清澄的池水在月色下滚动鳞鳞的波光；仰头纵观，也无非明月当头，夜色深沉，银河已向西倾颓，寥廓的夜空上镶嵌一天星斗。第七至第十这四句诗笔笔写景，却笔笔无不关情。主人公那一种百无聊赖、寂寞孤独之感，直从字里行间泛溢出来，与开端两句同样具有以景传情之妙。“草虫鸣何悲，孤雁(gu yan)独南翔”，恰在此时此境，又是秋虫的阵阵悲鸣送入耳鼓，失群的南飞孤雁闯入眼帘，无不触物伤情，频增思怀愁绪。整个这一大段，以悠然的笔调一笔笔描来，情景如见，气氛愈酿愈浓。
此诗写思慕情感，主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗，如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云：“夫说之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至”，此诗的创作，显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情，描绘也不事藻饰，然而无限情思，尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式，每句嵌用“兮”字，自然形成一种略有参差，而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的，“佳”“崖”为平声韵，“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合，这里，平声韵舒畅昂扬，仄声韵略显短促低沉，形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律，不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到，无以慰藉情怀的内容相吻合，而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上，都达到了和谐统一。
下一段，作者简略描摹出永州州治所在的自然景观：“永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。”
大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时，怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”意谓：阳月（即农历十月）雁南飞至此而北回，而我呢，却像“孤雁独南翔”（曹丕《杂诗》），非但不能滞留，还要翻山越岭，到那荒远的瘴疠之乡；群雁北归有定期，而我呢，何时才能重来大庾岭，再返故乡和亲人团聚！由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
创作背景
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
杨深秀( 金朝 )
收录诗词 (5114) 首
简 介
杨深秀 （1849—1898）山西闻喜人，原名毓秀，字漪村，号孴孴子。光绪十五年进士，授刑部主事。累官御史。百日维新间，屡疏言事，严劾守旧大臣。政变起，抗疏请归政皇帝，被杀。为戊戌六君子之一。有《雪虚声堂诗草》、《杨漪村侍御奏稿》等。
摸鱼儿·午日雨眺
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
人月圆·山中书事
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
足不足，争教他爱山青水绿。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
（王氏答李章武白玉指环）
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
（王氏答李章武白玉指环）
水调歌头·金山观月
良期无终极，俯仰移亿年。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
迷仙引·才过笄年
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
舟中夜起
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
七哀诗
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
始得西山宴游记
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
去蜀
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
虞美人·廉纤小雨池塘遍
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"路入松声远更奇，山光水色共参差。