"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
便是不二门，自生瞻仰意。"
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。"
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
.zhen ren e zheng xi .shuang he lv fei xiang .kong ru hu zhong zhu .xu chuan zhou hou fang .
.yang xian zhu feng ding .he zeng yi shan shan .yu qing ren dao si .mu luo ye kai guan .
yuan jiao san sheng duan .jiang liu yi shui tong .qian cheng qian wan li .yi xi su ba dong ..
hao feng ruo jie di zhi bian .mo qian qing si sao lu chen ..
yan kan chun se ru liu shui .jin ri can hua zuo ri kai ..
yan ying jiang hun qu .chong sheng yu lei qi .ma qing jian bing lao .song yu dui qiu bei .
pin bing cui nian chi .feng chen yan xing ming .lai feng cong ma ke .ying qu huan ji qing ..
zai bai kai jin lu .fen xiang shi yu tong .peng ying san dao zhi .tian di yi hu tong .
.hua li nan lou chun ye han .huan ru wang wu shang tian tan .
bian shi bu er men .zi sheng zhan yang yi ..
fan jing xie lian cao .hui chao an dong ping .xie gong jin zai jun .ying xi de shi ren ..
.zhu ren neng zheng song ting xian .fan ying yun feng hu you jian .
jin lai jin shi ren jian meng .liu ruan mang mang he chu xing ..
shi jing yin qie han .di xiang zhi yuan zhong .si xing shan lin wai .wen ye lv sheng zhong .
.ku song lao bai xian shan xia .bai di ci tang zhen gu kui .qian ke wu gu zhu shi gao .
shui jia wu chun jiu .he chu wu chun niao .ye su tao hua cun .ta ge jie tian xiao .
译文
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上(shang)荒(huang)台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
不要去遥远的地方。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
注释
（16）徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。
14.于：在
②缄：封。
(2)少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。
漫：随意，漫不经心。
（一）
17.答：回答。
183.出：释放。重泉：地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
"受氏自有殷，树功缅前秦。圭田接土宇，侯籍相纷纶。
开缄捧新诗，琼玉寒青葱。谬进空内讼，结怀远忡忡。
满处侵苔色，澄来见柳阴。微风月明夜，知有五湖心。"
多病晚来还有策，雒阳山色旧相亲。"
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
空是咸阳一布衣。后辈轻肥贱衰朽，五侯门馆许因依。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
"云公兰若深山里，月明松殿微风起。
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
人睡落堑辙，马惊入芦荻。慰远时问程，惊昏忽摇策。
爱如寒炉火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
"婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。彩鸾驾非烟，绰约两仙子。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。"
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
叨陪丈人行，常恐阿戎欺。此去云霄近，看君逸足驰。"
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
若容在溪口，愿乞残雪英。"
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
莫愁红艳风前散，自有青蛾镜里人。"
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
任彼声势徒，得志方夸毗。
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
气嘘寒被湿，霜入破窗凝。断得人间事，长如此亦能。"
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
愿示不死方，何山有琼液。"
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
"鼎铉辞台座，麾幢领益州。曲池连月晓，横角满城秋。