枫桥夜泊
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
枫桥夜泊拼音解释:
ri mu zu hou yin yi sheng .chang an zhu bai jie ku si ..
xiang si lu miao miao .du meng shui you you .he chu kong jiang shang .pei hui song ke zhou ..
du jie xiang xiao tou xiang song .an chui tan xiu xue tong can . ..guang
zi ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
yu xing gao yin yi bai pian .wu wai yan xia wei ban lv .hu zhong ri yue ren chan juan .
.gan mu bu yi zhe .shou dao du heng men .de guang yi qie fu .ken yi wang hou zun .
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
bei shang xia zhong san chi jian .wei tian qie shi bu ping ren ..
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
po yan ping yi zi xia jun .ni deng yao dian can jin mu .hui fang ying zhou kan ri lun .
译文及注释
译文
宽广的(de)(de)洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
人死去就像(xiang)堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时(shi)，不禁心神肃静。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过(guo)的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
注释
欹（qī）：歪斜，倾斜。
⑵鹜（wù）：野鸭。王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
〔中朝群公〕指在朝廷里当官的人。
⑷荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。千年一清：黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。
⑶毫端：笔端。蕴秀：藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写：对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，非指白纸，乃指代菊，前已屡见。写，描绘。这里说吟咏。
1.舍弟：谦称自己的弟弟。
赏析
这首怀古七律，在选取形象、锤炼字句方面很见功力。例如中间两联，都以自然景象反映社会的变化，手法和景物却大不相同：颔联采取赋的写法进行直观的描述，颈联借助比兴取得暗示的效果；松楸、禾黍都是现实中司空见惯的植物，石燕和江豚则是传说里面神奇怪诞的动物。这样，既写出各式各样丰富多彩的形象，又烘托了一种神秘莫测的浪漫主义气氛。至于炼字，以首联为例：“残”和“空”，从文化生活和军事设施两方面反映陈朝的腐败，一文一武，点染出陈亡之前金陵城一片没落不堪的景象：“合”字又以泰山压顶之势，表现隋朝大军兵临城下的威力：“王气终”则与尾联的“豪华尽”前后(hou)相应，抒写金陵繁华一去不返、人间权势终归于尽的慨叹，读来令人不禁怅然。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而(er)是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望(shi wang)之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山(qing shan)是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”，诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状，酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”，用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来，既说明二者之间的比喻关系，又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字，用拟人手法当即就把桑芽写活了，给画面增添了情趣。
这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句，诗人在仿佛之间虚写一笔：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山，很像镜中女仙青色的螺髻。
开头两句说，但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来，又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当：烟来则举目可见；日落则是透过竹子间的空隙所见，所以用“窥”字。“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。三、四句说，鸟儿向着屋檐上飞翔，白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋内，但因屋宇处于白云缭绕之中，云气从屋后、屋侧飘过，所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而(er)是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望(shi wang)之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山(qing shan)是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”，诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状，酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”，用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来，既说明二者之间的比喻关系，又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字，用拟人手法当即就把桑芽写活了，给画面增添了情趣。
这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句，诗人在仿佛之间虚写一笔：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山，很像镜中女仙青色的螺髻。
开头两句说，但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来，又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当：烟来则举目可见；日落则是透过竹子间的空隙所见，所以用“窥”字。“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。三、四句说，鸟儿向着屋檐上飞翔，白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋内，但因屋宇处于白云缭绕之中，云气从屋后、屋侧飘过，所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
创作背景
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
邹汉勋( 五代 )
收录诗词 (8262) 首
简 介
邹汉勋 （1806—1854）湖北新化人，字叔绩。咸丰元年举人。以知县从江忠源守庐州御太平军，擢直隶州同知，城破而死。生平治学精谨，于天文、方舆、六书、九数，无不研习。有《新化邹氏敩艺斋遗书》。
国风·邶风·凯风
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
蟾宫曲·问人间谁是英雄
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
更漏子·秋
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"幽树高高影， ——萧中郎
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
南浦·春水
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
望夫石
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
采莲赋
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
诀别书
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
曲游春·禁苑东风外
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
登嘉州凌云寺作
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。