译文
我很想登临此山,借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名(ming)山,所见却都不能与这座山匹敌。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
斗(dou)柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
徒然听到传说,海外还有九州,来生未可预知,今生就此罢休。
一(yi)旦成为贬谪之人,就像贾谊到了(liao)(liao)长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布,特异的竹子清秀,高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动,如凤凰的胸脯微微突起,如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏,如云梦雨(yu)后开晴,如月明星稀,微风吹拂。自从蔡邕离世,桓伊仙逝,谁知空自寂寞,辜负了多少岁月。
在这苍茫的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
2.尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之,恻然谓曰:
③散响:指渔父撒网入水发出的响声。
紫燕:良马名。刘劭《赵都赋》:“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
4.朔:北方
12.策杖:拄着手杖。并湖:沿湖。
⑸山枕:即檀枕。因其形如“凹”,故称“山枕”。欹(qī):靠着。
(26)乐毅:魏国人,燕昭王任为上将军,曾为燕伐齐,破齐七十余城。