误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
wu ru gong yuan lou wang ren .yue hua jing xi yu jie chen .
qiu yi ruo ke tuo .shui neng bao you zhen ..xian zhu zeng mu .
hao jin fan wen zhan di ze .que gui tian ce ji zhen feng ..
si yue xin chang jing .ru ma shi bu zhi .xing ren mo qing qiao .gu fo jin ru si ..
.jian jue chun guang mei .chen xiao zuo tu gao .wei han fang yang liu .xian cao ru feng sao .
peng shou bu kan si chu chu .qi qian yu li jian men qian ..
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
tou jiu qiao xi dong bai hai .ran ran juan .ran ran shu .ai ai hai hai .
xing de ti xie jin yu ren .ke zhong qi zhi jun bu gu .tian sheng xiu se tu lin fen .
zhi tun yi li jin dan yao .fei ru qing xiao geng bu hui .
yin xing ding cheng heng .lv si zuo cheng niu .mai ren tui xiang qian .mai ren tui xiang hou .
shao jing fu han shui .shu yang ying lv di .yan hui kan zhu se .lai wang ting ying ti .
shu miao qin ye jing .sang shen wu xian ting .ken yao wei lin zhe .xi nan tai hua qing ..
xian lai qu zhi cong tou shu .de jian qing ping you ji ren ..
译文
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
你我满怀超宜兴致，想上(shang)青天揽住明月。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜(cai)。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这(zhe)满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
现在寒风凛冽，我没(mei)有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世(shi)后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。
19 笃：固，局限。时：时令。
100、发舒：放肆，随便。
55.撰（zhuàn撰）：具备。此句谓各种音乐都具备。
（124）陶仲文——明世宗最信任的方士。
以情衬景。作者在形貌时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，突然望见远处奂山山峰上呈现了隐约约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,由于此处基础就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种凶猛的诧异、疑惑的情感，既是对怪僻的《山市》蒲松龄 古诗景致一种陪衬，又是传染读者的一种前言。作者在描写的进程中融入了这种情感，一步步吸引读者，去揭开《山市》蒲松龄 古诗的奥秘。文中陪伴着惊异的情感颠簸，层层睁开形貌，使《山市》蒲松龄 古诗的每一风景，每一次幻化都给人以新颖的感受。接着，“孤塔”旁又呈现了数十所绮丽的宫殿，直到此时，作者才点明白“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”.孙某及其伴侣由“惊疑”而“悟”.陪伴着“悟”而来的应该是轻松、释然的神色，齐集精力抚玩可贵一见的《山市》蒲松龄 古诗异景。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
（《道边古坟》）
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
郭里多榕树，街中足使君。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
高门傥无隔，向与析龙津。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
桃李子，洪水绕杨山。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。