"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
"何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
正忆同袍者，堪逢共国人。衔杯益无语，与尔转相亲。"
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
"二年疏放饱江潭，水物山容尽足耽。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
.yang shan yin jiu zhu .tian xia yang shan ming .jing yi shen sui dao .lin quan xing ben qing .
gu xian xiao qing qian .chen zhong kan ye se .leng yi qi hua chun .jing ban shu huang zhi .
mo yu jian tian kou tian er .qi ru yu nv zheng tou hu .xiao dian fei fei zuo tian xi .
cheng shi de lu he xu gui .yan que luan huang ge you ji ..
.zi xiao yu ren guai hao shang .tian jia shan ke gong chai che .
.he dai qi gong nian yu ying .xi ran xian jiao jin diao cheng .
.han wu qin huang man ku xin .na si su gu ben han zhen .bu zhi liu shui qian cui lao .
ming chao zao qi fei wu shi .mai de chun si dai lu ji ..
.jiu yan zhong fu que gui qi .yan xia you ren ying shi shi .mu du ying hai cheng lao sou .
.pin you liao rao kun bian sha .que bei liao yang zhan shi jie .
zheng yi tong pao zhe .kan feng gong guo ren .xian bei yi wu yu .yu er zhuan xiang qin ..
yin ji xian zhan ye .lin yun xing miao ran .wu ling gong li jing .liu yi dong hua jian .
.chi bian yue ying xian po suo .chi shang zui lai cheng duan ge .fu qu di si yuan zhu lu .
.er nian shu fang bao jiang tan .shui wu shan rong jin zu dan .
zi zhi cai bu kan .qi gan pin qi xue .suo tong wu zui zhe .ming shi lv zao yue .
译文
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地(di)涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在(zai)微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响(xiang)，百花就将竞相开放。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵(bing)书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止(zhi)浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干(gan)也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
注释
5.丛菊两开：杜甫此前一年秋天在云安，此年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云“两开”。“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。他日：往日，指多年来的艰难岁月。
2、白：报告
7 孤音：孤独的声音。
【拜臣郎中】
（102）这句是说：过分苛刻武断，也不是您生性如此。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
远雨笼孤戍，斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹，水洑聚蛟涎。
更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。"
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
未得同齑杵，何时减药囊。莫言天帝醉，秦暴不灵长。"
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计，一箭终输鲁仲连。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
娇歌无遗音，明月留清光。浮云易改色，衰草难重芳。
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂."
"灾变儒生不合闻，谩将刀笔指干坤。
落叶频惊鹿，连峰欲映雕。此生诗病苦，此病更萧条。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
"松下清风吹我襟，上方钟磬夜沈沈。已知庐岳尘埃绝，
"金华千点晓霜凝，独对壶觞又不能。
"横塘日澹秋云隔，浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人，
巉巉见铜阙，左右皆辅弼。盘空俨相趋，去势犹横逸。
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
风帐孤萤入，霜阶积叶频。夕阳门半掩，过此亦无因。"
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在，青琐光阴竟不回。
此时枉欠高散物，楠瘤作樽石作垆。"
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。