立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
障车儿郎且须缩。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
li yue wu ren jin .gui lin you he sui .suo ju hun bu yuan .xiang shi ou ran chi ..
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
jun huai ming zhu qu dong zhou .ji cheng shuang xue jing can la .he chu feng jiang guo jiu you .
zhang che er lang qie xu suo ..
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
.nen ju han xin cai .yuan shan xian xi yan .liang feng jing lv shu .qing yun ru zhu xian .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
.long shan men bu yuan .lu yuan lu fei yao .he zhu xian shen qu .he xu dai ke zhao .
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
.tou jiao bin tu dan xin cun .li jin chen ai bu fu lun .
bao er fu .fou er tai .jin tui wang lai ding jiao hui .xian er wang .ming er hui .
.gao fang zhan jing you .jiang tui ji ming sou .qian he tong zhi dun .duo shi si hui xiu .
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
pan sheng ru kong men .zu shi chuan mi ze .tang zi zi tian de .jing yi gong bu pi .
.yu tui wu yin gui bi lai .shao yi guan mei you cheng cai .qing pao zao xu yan hua mu .
译文
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
低着(zhuo)头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人(ren)同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中(zhong)人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠(zhu)，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
注释
26.镇：镇压坐席之物。
⑵槛（jiàn）：古建筑常于轩斋四面房基之上围以木栏，上承屋角，下临阶砌，谓之槛。至于楼台水榭，亦多是槛栏修建之所。
<16>“萧、曹、绛、灌”，指萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴。
⑻乡山：家乡的山，截止故乡。
辩：争。
杨花：指柳絮
（5）苫（shān）盖：用草编成的覆盖物。
②裂：截断。“新裂”，是说刚从织机上扯下来。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
周操 湖州归安人，字元持。高宗绍兴五年进士。知徽州黟县，以忤权要去职。后除国子学录兼武学博士，历监察御史、右正言，擢侍御史，知衢、太平、泉三州，召为太子詹事。为人气岸磊落，奏对多称帝意，治郡廉勤，政绩着闻，为一时名臣。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
留向人间光照夜。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"