译文
照这样说(shuo)来,怎样的(de)人才能做到完全公正与正确呢?我说不(bu)是(shi)道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会(hui)接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有(you)内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么(me)能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
石公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
沙洲的水鸟近看才可识别,水边的树木远望不能分辨。
天上的织女这一晚不再织布,暂停了辛劳,人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事,悄悄话一定不少。七月七日佳节好,禁不住回首把唐明皇笑。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开(kai)花?
当年与你对棋,比你为晋朝谢安,而今在你墓前,象季札拜别徐君。
魂魄归来吧!
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲,
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
那深沉哀怨的曲调,连坚硬的金石都为之感动、悲伤;那清亮高亢的乐音,穿透力是那样强劲,一直飞向那高远无垠(yin)的地方。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
卞山的影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
屋前面的院子如同月光照射。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,
注释
是:这
5.(唯叟一人)而已:罢了
①石头:山名,即今南京清凉山。
④“玉台”二句:玉台,传说中天神的居处,也指朝廷的宫室。
(28)人情同于怀土兮:人都有怀念故乡的心情。
⑻香茵:芳草地。