文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
"映殿松偏好，森森列禁中。攒柯沾圣泽，疏盖引皇风。
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
"荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。奈何赵志父，专举晋阳兵。
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
河关连巩树，嵩少接秦云。独有临风思，睽携不可闻。"
"日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
wen qin bing fei .wan bi jun zi .chang ran you wei .dui jiu bu yin .heng qin bu hui .
cui ping geng yin jian .zhu zhui gong ling long .lei yu sheng cheng zao .qiao su jin ling xiong .
wei cheng hong gu zi .ju dun hua liu zhi .zi yuan jiang shu du .zi gu bu de yi ..
.nian shen gong yuan zai .xian ke zi xiang feng .bi hu lin han zhu .wu ren you ye zhong .
tian mo bo xun deng .jiang fu jin gang jian .ye cha luo sha gui .yi she chen gou chan .
.ying dian song pian hao .sen sen lie jin zhong .zan ke zhan sheng ze .shu gai yin huang feng .
.du ai seng fang zhu .chun lai chang dao chi .yun zhe jie huang lang .xue ya ban di chui .
rong wei xiao pai huai .yan cheng chang he kai .wu hao long yu yuan .e mi feng sheng ai .
.mu fu can rong shi .cheng ming fu zou gui .du ting shi zhe chu .bei jiu gu ren wei .
.xun yin shi ji she .cheng nai bi cong ming .nai he zhao zhi fu .zhuan ju jin yang bing .
.di ming hai dong shi .ren xing tian yi ya .bian fang zhi mu de .kai guo you jin jia .
he guan lian gong shu .song shao jie qin yun .du you lin feng si .kui xie bu ke wen ..
.ri mu qiu feng chui ye hua .shang qing gui ke yi wu ya .tao yuan ji ji yan xia bi .
.yi jian lin zhong ke .xian zhi zhou xian lao .bai yun qiu se yuan .cang ling xi yang gao .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
注释
(66)昵就：亲近。
⑨暗香浮动：林逋《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
（13）岂：怎么，难道。
10、延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。
②等闲：平常，随便，无端。
⑴《琴台》杜甫 古诗：汉司马相如抚琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
嗟嗟eP々下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，
顾生归山去，知作几年别。"
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
每狎儒生冠章甫。晋祠汾水古并州，千骑双旌居上头。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
清镜催双鬓，沧波寄一身。空怜莎草色，长接故园春。"
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
"秋色生边思，送君西入关。草衰空大野，叶落露青山。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
"谁道重迁是旧班，自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水，
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。"
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
莫惊此度归来晚，买得西山正值春。"
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
"莫叹乘轺道路赊，高楼日日望还家。
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
身闲不梦见公卿。因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
"东门春尚浅，杨柳未成阴。雁影愁斜日，莺声怨故林。
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
"嘉节在阳数，至欢朝野同。恩随千钟洽，庆属五稼丰。
"深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。
"浩歌坐虚室，庭树生凉风。碧云灭奇彩，白露萎芳丛。
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。"
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
"僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
暂辞南国隐，莫勒北山文。今后松溪月，还应梦见君。"