闲居初夏午睡起·其一
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
桃李子，洪水绕杨山。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
绣帘斜卷千条入。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
闲居初夏午睡起·其一拼音解释:
cong zi huan si gui hui shou .wei zhu tai xing yu fu xing .
tao li zi .hong shui rao yang shan .
you xi shen jiao you zhi dun .shi shi yin xin dao song fang ..
.zhong duan wei lou niao bu fei .ying ying he chu zui xiang yi .xiang ran shui si seng kai juan .
gu mu shi leng leng .han yun wan jing ning .kong bei hu xi yue .bu jian yan men seng .
.shi zhu hua kai zhao ting shi .hong xian zi bing li gong se .yi zhi liang zhi chu xiao feng .
yan hua lang jie dou shan ji .meng zhuang huan wai zhi yin shao .ruan ji tu qiong zhi qu di .
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
xiu lian xie juan qian tiao ru .
.yin gang xie bei jie ming dang .xiao yu tou sheng he yu lang .
译文及注释
译文
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家(jia)就派一位(wei)送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主(zhu)即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他(ta)们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还(huan)做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
注释
〔阳江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。
11.晞（xī）：干。
（10）荡潏（yù玉）：水流波涌。
(4)相见：即看见我；相：带有指代性的副词。不相识：即不认识我。
⑶春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”
执勤：执守做工
②北场：房舍北边的场圃。
赏析
五六两句，以顶针手法，先重复“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始发”，具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节，能够远离京洛尘世的喧嚣，在山间别墅中度过春夜，本来已经很使人舒心畅快，更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜，和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀，山景清雅，其情怡然，似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老，在开怀畅饮之际，歌咏太平盛世。
这首小诗，笔法简洁而富蕴意，写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事，描写环境，采用了层层深入、反复渲染的手法，创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠，牢落无偶，思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的，都是通过视觉所看到的环境，没有声音，还缺乏立体感。接着诗人写道：“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就象亲人在呼唤，又象是游子的叹息。这缕缕笛声，恰似一根导火线，使边塞征人积郁在心中的思亲感情，再也控制(kong zhi)不住，终于来了个大爆发，引出了诗的最后一句。这一缕笛声，对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景，但这景又饱含着吹笛人所抒发的情，使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子，不露痕迹，完成了由景入情的转折过渡，何等巧妙、何等自然！
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
颔联“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一个“飘”字把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景描述出来，形象地突出了客泪之多，乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象，把乡愁与杨柳联系在一起，诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。“柳”和“留”同音，因而在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种浓浓的乡愁具体化、形象化了，好像这乡愁变成了实体物质，挂满了边塞的杨柳树。这沉甸甸的乡愁，这思乡的痛苦，就很生动地表达出来了，就如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”那样，把无形的情感——愁绪，形象化具体化，是诗人的匠心所在。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
全诗分三章，每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出：“就首章而观，日室迩人远者，男求女之词也。就次章而论曰：‘子不我即’者，女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求，一方在盼望，两种图景，一样心愿。本来是好端端(duan duan)的美满姻缘，却遭到某种社会原因的阻挠，使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容，在《诗经》中是屡见不鲜的，但这首诗却通过两个不同的典型场景，让男女主人公分别登场，在望而不见的特定环境中倾诉衷曲，有境有情，充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真实情义。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
此时，人惊恐万状，无暇交流情况。大约过了一个时辰，《地震》蒲松龄 古诗停了，人们情绪稍有安(an)定，这时，大家才有可能“竞相告语”，急于宣泄内心恐惧，抱团取暖，竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态，真实地反映了当时的情况。
次句“妾在深宫那得知”，纯用口语，而意蕴微妙。大致有两重含义：首先，历代(li dai)追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论，如把商亡归咎于妲己，把吴亡归咎于西施等等。而这句诗则象是针对“女祸亡国”而作的自我申辩。语似轻声叹息，然措词微婉(wan)，而大有深意。其次，即使退一步说，“妾”及时得知投降的事也照样于事无补，一个弱女子不可能有回天之力。不过，“那得知”云云毕竟还表示了一种廉耻之心，比起甘心作阶下囚的“男儿”们终究不可同日而语。这就为下面的怒斥预留了地步。
此诗三章，每章前二句，都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗，蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲，无边的原野、凝滞不动的树草（蓫、葍）和渺小无助而又孤独的行人（作者），给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
这首小诗，笔法简洁而富蕴意，写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事，描写环境，采用了层层深入、反复渲染的手法，创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠，牢落无偶，思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的，都是通过视觉所看到的环境，没有声音，还缺乏立体感。接着诗人写道：“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就象亲人在呼唤，又象是游子的叹息。这缕缕笛声，恰似一根导火线，使边塞征人积郁在心中的思亲感情，再也控制(kong zhi)不住，终于来了个大爆发，引出了诗的最后一句。这一缕笛声，对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景，但这景又饱含着吹笛人所抒发的情，使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子，不露痕迹，完成了由景入情的转折过渡，何等巧妙、何等自然！
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
颔联“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一个“飘”字把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景描述出来，形象地突出了客泪之多，乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象，把乡愁与杨柳联系在一起，诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。“柳”和“留”同音，因而在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种浓浓的乡愁具体化、形象化了，好像这乡愁变成了实体物质，挂满了边塞的杨柳树。这沉甸甸的乡愁，这思乡的痛苦，就很生动地表达出来了，就如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”那样，把无形的情感——愁绪，形象化具体化，是诗人的匠心所在。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
全诗分三章，每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出：“就首章而观，日室迩人远者，男求女之词也。就次章而论曰：‘子不我即’者，女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求，一方在盼望，两种图景，一样心愿。本来是好端端(duan duan)的美满姻缘，却遭到某种社会原因的阻挠，使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容，在《诗经》中是屡见不鲜的，但这首诗却通过两个不同的典型场景，让男女主人公分别登场，在望而不见的特定环境中倾诉衷曲，有境有情，充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真实情义。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
此时，人惊恐万状，无暇交流情况。大约过了一个时辰，《地震》蒲松龄 古诗停了，人们情绪稍有安(an)定，这时，大家才有可能“竞相告语”，急于宣泄内心恐惧，抱团取暖，竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态，真实地反映了当时的情况。
次句“妾在深宫那得知”，纯用口语，而意蕴微妙。大致有两重含义：首先，历代(li dai)追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论，如把商亡归咎于妲己，把吴亡归咎于西施等等。而这句诗则象是针对“女祸亡国”而作的自我申辩。语似轻声叹息，然措词微婉(wan)，而大有深意。其次，即使退一步说，“妾”及时得知投降的事也照样于事无补，一个弱女子不可能有回天之力。不过，“那得知”云云毕竟还表示了一种廉耻之心，比起甘心作阶下囚的“男儿”们终究不可同日而语。这就为下面的怒斥预留了地步。
此诗三章，每章前二句，都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗，蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲，无边的原野、凝滞不动的树草（蓫、葍）和渺小无助而又孤独的行人（作者），给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
创作背景
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
庞谦孺( 南北朝 )
收录诗词 (4939) 首
简 介
庞谦孺 庞谦孺（一一一七～一一六七），字祐甫，晚号白苹老人，单州（今山东单县）人，寓居吴兴。高宗绍兴十年（一一四○），以季父恩为将仕郎。历泰州海陵尉，两浙西路提点刑狱司干办公事，江南东路转运司干办公事，镇江府观察推官。孝宗干道三年（一一六七）权监饶州景德镇，寻卒，年五十一。有《白苹文稿》十卷，已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二二《祐甫墓志铭》。今录诗三十四首。
昭君怨·赋松上鸥
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
小石潭记
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
三五七言 / 秋风词
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
鹧鸪天·佳人
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
（《题李尊师堂》）
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
端午即事
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
点绛唇·咏风兰
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
月下独酌四首
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
泊樵舍
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
蝶恋花·画阁归来春又晚
此生此物当生涯，白石青松便是家。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
庭燎
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
南海黄茅瘴，不死成和尚。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。