空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
作梵连松韵，焚香入桂丛。唯将旧瓶钵，却寄白云中。"
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺，晓听猿声在山翠，
"言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。
kong ping wan zhuan xia .chang geng lu lu pan .jing jie yin xin jing .quan yuan jian di han .
ma wei mao niu bu neng xie .bing chu xiang jiang zhi zhu bi yu han .
zuo fan lian song yun .fen xiang ru gui cong .wei jiang jiu ping bo .que ji bai yun zhong ..
qian yin si zhong weng .zhui hu tian jia zi .wo lai zhe ci yu .wu ting bian yi si .
.mang mang jia tan wai .yi wang yi zhan yi .qiu shui lian tian kuo .cen yang he chu gui .
yi jie zhong zhen .yi kuang jun zi .gong hou zhi zhou .bi fu qi shi .
ting gao xing qing kuang .zhi mi jiao you xi .fu shi le wu shi .jie dai yan nan fei .
zao jing chang you quan .bai yun jin ru gu .ying zhen zuo song bai .xi zhang gua chuang hu .
zuo fu jin hu dian .chi yao yu jiu xia .wu yun qin han ge .bie fang wu ling hua .
peng li hu lian fang cao chun .bo zhou jie wen xi lin si .xiao ting yuan sheng zai shan cui .
.yan cong shi jun ge .xin xia mu ling guan .du xiang chi yang qu .bai yun liu gu shan .
译文
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以(yi)前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心(xin)翼翼地对待当世的禁令啊！
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
只能站立片刻，交待你重要的话。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
注释
玉勒：马络头。指代马。
180.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
⑿文身：古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。文：通“纹”，用作动词。[1]犹自：仍然是。音书：音信。滞：阻隔。
⑷磴：石级。盘：曲折。
（2）幽居：静处闺室，恬淡自守。
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。
①澹：“淡”的异体字。浅、薄之意。
12.或：不定指代词，有的、有的人。
⑴呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
丘门多白首，蜀郡满青襟。自解书生咏，愁猿莫夜吟。"
因君此中去，不觉泪如泉。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
雷霆随神兵，硼磕动穹苍。斩伐若草木，系缧同犬羊。
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
"真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
丹青不独任，韬略遂双该。坐见威棱洽，弥彰事业恢。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
玉箸并堕菱花前。"
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
宛作越人语，殊甘水乡食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
采地包山河，树井竟川原。岩端回绮槛，谷口开朱门。
妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"
"丽日照残春，初晴草木新。床前磨镜客，树下灌园人。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
"望幸三秋暮，登高九日初。朱旗巡汉苑，翠帟俯秦墟。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
回首青云里，应怜浊水澜。愧将生事托，羞向鬓毛看。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
不是襄王倾国人。"
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
周王惑褒姒，城阙成陂陀。"
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
清旦理犁锄，日入未还家。