译文
无边无际的(de)树木萧萧地飘下落叶,望不到头(tou)的长江水滚滚奔腾而来。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为(wei)银河从天上泻落到人间。
秋季的霖雨如期而至(zhi),千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自(zi)得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时(shi),河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝(di)所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任(ren)的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔,今日如愿终于登上岳阳楼。
有一位桥头老人对我怜念,赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩,去收复那黄河南北割据的关山五十州?请
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
注释
37.何若:什么样的。
②写虹:描绘彩虹。整句意为:飞腾在空中像描绘的彩虹一般。
⑹争奈:怎奈。张先《百媚娘·珠阙五云仙子》:“乐事也知存后会,争奈眼前心里?”
9、儒冠:读书人戴的帽子,指代书生。
⑵不见居人只见城:取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远,回头长路尘。高城已不见,况复城中人”,谓城、人皆不可见。此谓见城不见人(指述古),稍作变化。
41. 繁阴:一片浓密的树荫。
⑸微:非,不是。
⑴众岫:群山。岫:峰峦。
②咬定:比喻根扎得结实,像咬着青山不松口一样。