"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
.zhuo yu yi wei jia .zhui zhu yi wei long .yu jia ban ye he .zhu long suo ming hong .
feng qi tong yan xue .tai wen hu dong men .san feng ju ti xiao .ying shi hua shan sun ..
huo ji huo bao yao .xi bu guo zhong nian .wei yu bu fu shi .lao ming fan chi yan .
mu xi fa ku luo .yi mu reng ban tu .duan bin jing shuang peng .lao mian ci chun mu .
ai hou yi sheng guan zhe bei .zhen yuan bian jiang ai ci qu .zui zuo xiao kan kan bu zu .
chou jun shi shou san geng zuo .jian que chang shi ban ye chou ..
wei gan jun en xu zan qi .lu feng bu ni zhu duo nian .
.nan kang dan zhao yin hun hui .luo yang lan yu song zang lai .bei mang yuan bian yin cun pan .
qi nian shu bao zheng .san nian dang tui shen .zhong shi cang lang shui .zhuo wu ying shang chen ..
zi fang de pei gong .zi wei xiang yu chi .ba nan diao she shu .san lue yi xin ji .
shui ke an you shao ye huo .feng ren ye chang hou chun lei .jin yin sha shi er tong luan .
译文
九嶷山的(de)众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像(xiang)云一样。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
日照城隅，群乌飞翔；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
注释
46、遂乃：于是就。
3.石松：石崖上的松树。
⑪然则：既然如此。
献嘲、腾笑、争讥、竦诮：都是嘲笑、讥讽的意思。
⑴扬州：今江苏省扬州市。
⑼华簪：古人戴帽，为使帽子固定，便用簪子连帽穿结于发髻上。有装饰的簪，就是华簪，是达官贵人的冠饰。
120.奔扬：指波涛。会：汇合。
（4）食：吃，食用。
（3）豚鱼：《易·中孚》说“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
相去幸非远，走马一日程。"
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
本性便山寺，应须旁悟真。"
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。