译文
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下,
进献先祖先妣尝,
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现(xian)只有我们变老了。
上(shang)将(jiang)手持符节率兵西征,黎明笛声响起大军起程。
汉女辛劳织布纳税,巴人地少诉讼争田。
它们既然这么热心钻营,又有什么香草重吐芳馨。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
秋色里,响亮军号震天动地;黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
我不能随你去,妇女跟着军队,恐怕会影响士气。
鱼在哪儿在水藻(zao),悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真逍遥。
虽然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。
天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此(ci)认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最(zui)终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐(ci)予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑴南海:今广东省广州市。
⑵在(zài):在于,动词。
⑽倚(yĭ 乙):斜靠着。
18.贾谊在做梁怀王太傅时,梁怀王骑马摔死,他自伤未能尽职,时常哭泣,一年多后就死了。夭绝,指贾谊早死。
少义理:言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
俯仰其间:生活在那里。
求田问舍三句:《三国志·魏书·陈登传》,许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他,“久不相与语,自上大床卧,使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房,“如小人(刘备自称)欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪”。求田问舍,置地买房。刘郎,刘备。才气,胸怀、气魄。