"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
"彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
"香萼媚红滋，垂条萦绿丝。情人拂瑶袂，共惜此芳时。
尊虚旧园酒，琴静故人徽。夏沼莲初发，秋田麦稍稀。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。
"今春芳苑游，接武上琼楼。宛转萦香骑，飘飖拂画球。
酴醿岁岁满千钟。宫梅间雪祥光遍，城柳含烟淑气浓。
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
.yi xi feng sang luan .li shu run dang yu .chai lang sai qu lu .sang zi cheng qiu xu .
yu jiu xin han tui .tian wen rui jing liu .bi xie jiang xian shou .zi ri feng qian qiu ..
xiang qi chuan kong man .zhuang hua ying bao hong .ge sheng tian zhang wai .wu tai yu lou zhong .
.bi shu qin wo chu .zong li shou liang rou .shu sui wei jun que .li shi zi xu zu .
.xiang e mei hong zi .chui tiao ying lv si .qing ren fu yao mei .gong xi ci fang shi .
zun xu jiu yuan jiu .qin jing gu ren hui .xia zhao lian chu fa .qiu tian mai shao xi .
bian feng bei xiao jiao .ying yue yuan chun pi .wei dao xiu zheng zhan .chou mei you fu di ..
liu shui wu zhou ye .pen bao long men zhong .tan he shi bu ce .zao pa chui cai hong .
.jin chun fang yuan you .jie wu shang qiong lou .wan zhuan ying xiang qi .piao yao fu hua qiu .
tu mi sui sui man qian zhong .gong mei jian xue xiang guang bian .cheng liu han yan shu qi nong .
.han ri hao shang ming .qi qi guo dong lu .su che shui jia zi .dan zhao yin jiang qu .
nian nian dao shang sui xing che .yuan wei yu luan xi hua shi .zhong ri you sheng zai jun ce .
ye tong lai jun shi .tian sou qu ou yin .xi shuai qiu feng qi .jian jia wan lu shen .
yuan si jin di qing cao fu .chang cheng yao shui bai yun bei ..
.yu xue jin chao dao .xie xi ci lu tong .zhuo shu wen tai shi .lian yao you xian weng .
译文
马车声在路上繁杂地响着，东城的(de)(de)郊外杨柳一片青翠。
世上的人(ren)都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五(wu)十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以(yi)穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田(tian)地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
注释
⑶残星，天将亮时的星星。雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。塞，关塞。
⑶片帆：指孤舟。孤光：指片帆在日光照耀下的闪光。
[5]孙承祐：钱塘人。吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。后随钱俶归宋。
⑤弄粉：把梅花的开放比作天宫“弄粉”。
⑥老子婆娑：老夫我对着山川婆娑起舞。
⑻史策：即史册、史书。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
夙龄慕忠义，雅尚存孤直。览史怀浸骄，读诗叹孔棘。
阳乐寒初变，春恩蛰更苏。三耆颁命服，五稔复田输。
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
"人生固有命，天道信无言。青蝇一相点，白璧遂成冤。
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
"富父舂喉日，殷辛漂杵年。晓霜含白刃，落影驻雕鋋.
"温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。骑仗联联环北极，
我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
价以陆生减，贤惭鲍叔知。薄游尝独愧，芳讯乃兼施。
溪月明关陇，戎云聚塞垣。山川殊物候，风壤异凉暄。
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璇衡。
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
嚣尘暗天起，箫管从风飏.伊余孤且直，生平独沦丧。
秦地骊山抱温谷。香池春熘水初平，预欢浴日照京城。
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
朝廷方雀跃，剑珮几联翩。至德刑四海，神仪翳九泉。
"明典肃陈，神居邃启。春伯联事，秋官相礼。
尊虚旧园酒，琴静故人徽。夏沼莲初发，秋田麦稍稀。
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。行路难。
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
"告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。"
谬参西掖沾尧酒，愿沐南薰解舜琴。"
剑去国亡台榭毁，却随红树噪秋蝉。
冻柳含风落，寒梅照日鲜。骊歌虽欲奏，归驾且留连。"
忆着长安旧游处，千门万户玉楼台。"
南至三冬晚，西驰万里寒。封侯自有处，征马去啴啴。"
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
紫署春光早，兰闱曙色催。谁言夕鸟至，空想邓林隈。"
安得凌风羽，崦嵫驻灵魄。兀然坐衰老，惭叹东陵柏。"
"春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。
虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫，与子禅门同正法。
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
"帝忧河朔郡，南发海陵仓。坐叹青春别，逶迤碧水长。
歌响舞分行，艳色动流光。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
蒿里衣冠送，松门印绶迎。谁知杨伯起，今日重哀荣。"
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
孝思烝烝.干道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，
闻君佐繁昌，临风怅怀此。傥到平舆泉，寄谢干将里。"
文峰开翠潋，笔海控清涟。不挹兰樽圣，空仰桂舟仙。"
"归舟宛何处，正值楚江平。夕逗烟村宿，朝缘浦树行。
萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。无由陪胜躅，空此玩书筠。"
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
"昨夜南亭望，分明梦洛中。室家谁道别，儿女案尝同。
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
含情少妇悲春草，多是良人学转蓬。"
因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。"
"金刀翦轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
循庭喜三入，对渚忆双游。紫绂名初拜，黄缣迹尚留。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
请室闲逾邃，幽庭春未暄。寄谢韩安国，何惊狱吏尊。"
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。"
桑疏金阙迥，苔重石梁危。照水然犀角，游山费虎皮。
"汉家边事重，窦宪出临戎。绝漠秋山在，阳关旧路通。
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
城临南斗度云车。风泉韵绕幽林竹，雨霰光摇杂树花。
电野清玄菟，腾笳振白狼。连云飞巨舰，编石架浮梁。
避缴风霜劲，怀书道路长。水流疑箭动，月照似弓伤。
寄语乘槎溟海客，回头来此问天河。"
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
发迹来南海，长鸣向北州。匈奴今未灭，画地取封侯。"
水堂开禹膳，山阁献尧钟。皇鉴清居远，天文睿奖浓。
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
"汉王建都邑，渭水对青门。朝市俱东逝，坟陵共北原。
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
不愤连年别，那堪长夜啼。功成应自恨，早晚发辽西。"
檐迥松萝映，窗高石镜临。落泉奔涧响，惊吹助猿吟。
积水仍将银汉连。岸傍花柳看胜画，浦上楼台问是仙。