长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
chang you long she hu dong men .quan shi mu han zhu jin zhou .yan xia dong bi mu mian wen .
xing wang jing bu guan ren shi .xu yi chang huai wu bai nian ..
mei huang mai lv wu gui chu .ke de piao piao ai lang you ..
.xi ru tong guan lu .he shi geng he zan .nian lai ren shi gai .lao qu bin mao qin .
.gui feng qiu hou die .luan ye luo han xu .si wu bai gan zhu .er san qian juan shu .
zhi rao si lao yi qian chu .xiao de jiang chong chong ning wu ..
.he hua tie bin nian han fa .ning su guang tou xing xing xue .
zao wan shen xian zhuo suo qu .ju xiang shen chu diao chuan heng ..
gu bian ling qian he chu wen .man chuan kong you jiu yan xia ..
xi sheng qian bie hen .xiang meng re li chou .jiu xing tui peng zuo .qi liang wang nv niu ..
.gong dai hui guang ye .fan cheng an dan qiu .zheng yi qing lu wang .qian qi di jie chou .
chuang han gu xiu ying .mu wo duan xia yin .jing fu zi min rang .fang ming gen gu jin ..
xue tian ping ru sai .yan guo qu sui he .fan yi jiang tao li .chuan zhong shui gai suo ..
kan qu bu cheng tou bi hou .xie an gong ye fu he ru .
zhan shi feng shuang lao .jiang jun yu lu xin .feng hou bu you ci .he yi wei zheng ren ..
jiang hu xiu sa chun feng lei .shi zhou xiang yu yi gui zhi .
yi zhong xi gui yi ban da .bai tai shuang leng xia cheng chun ..
yi deng qian yu luo ye .san yue jin cao qing shi .ban han ban nuan zheng hao .
译文
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
江流波涛九道如雪山奔淌。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
注释
⑨谓之何：有什么办法呢？
⑵陇首：亦称陇坻、陇坂，为今陕西宝鸡与甘肃交界处险塞。
者：代词。可以译为“的人”
33.绝：横渡
59.砥室：形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘：翠鸟尾上的毛羽。
轼：成前的横木。
长句：指七言古诗。
黄着 黄着（？ — 一五四〇），字子诚，号容庵。顺德人。明孝宗弘治十八年（一五〇五）进士。世宗嘉靖间官至朝议大夫。以疾归，卒祀乡贤。清咸丰《顺德县志》卷二三有传。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
但日新，又日新，李太白，非通神。"
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
"酒渴何方疗，江波一掬清。泻瓯如练色，漱齿作泉声。
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
当年识君初，指期非一朝。今辰见君意，日暮何萧条。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉，几人东下忆奔雷。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"