丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
cheng xiang ge zhong chang zui wo .qian nian huang di gui chang an .cheng en kuo bu qing yun duan .
zhong you gu ci shi .sheng cai guan yan lang .fu dian dai zhu shi .du zuo fei feng shuang .
dong jun shi ti bi .nan hu ri kou xian .yuan you ling jue jing .jia ju ran hua jian .
chu men wang zhong gu .du li bei qie ge .yi xi lu zhong ni .qi qi ci jing guo .
.chuan jing wei xiang hou .ci bi han jia lang .you ge zhu sheng hui .han xiao ji ke chang .
fang shen dong ru lv .jie li ji zhu zhong .sui wu gu jiu shi .gan mei zhi zuo gong .
gui shen zhi miao yu shou xiang .yin feng qie qie si mian lai .li ling ji shu bie su wu .
zhi bao cong .wan xiao yu .rao yan rao jiang wu wei zu .nong diao ren jian bu shi ming .
bai nian fu ming ding .qi liao chen yu fu .qie fu lian liang you .wo shou bu dao zhou .
yuan shui ru lian mu .xi li chui jiu fang .yu qu wei hui shi .piao piao zheng kan wang .
.huang cun jian zi yue .du shu lao fu jia .wu li jiang chuan du .feng qian jing zhu xie .
hua shou kan qian bei .wu sheng yuan shan chang .sen luo yi di zhou .miao jue dong gong qiang .
译文
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
屋前面的院子如同月光照射。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
为《太(tai)史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
尾声：
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
注释
76.辚：用车轮辗压。距虚：一种善于奔走的野兽名，其状如驴。
101、诡对：不用实话对答。
⑷展转：同“辗转”，翻来覆去。《楚辞·刘向》：“忧心展转，愁怫郁兮。”数寒更（gēng）：因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓，将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段，谓之“五更”，又称“五鼓”。每更又分为五点，更则击鼓，点则击锣，用以报时。
郎署：郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。 署：官署，衙门
古：同枯。古井水：枯井水。
⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。
12"稽废"，稽延荒废
祢：即禯祢，也就是杜鹃鸟。
①《元和郡县志》：鄂州江夏郡有武昌县，西至州一百七十里。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
回风片雨谢时人。"
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
身世已悟空，归途复何去。"
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
夜陪池鹭宿，朝出苑花飞。宁忆寒乡侣，鸾凰一见稀。"
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，