雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
芭蕉生暮寒。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
yu qing tian ban bi guang liu .ying dao can yang shi jun lou .jue ding you ren jing jie zai .
long lin cang you rui .feng yu sa wu si .yu cai lan jian hui .qing xiang ke zeng shui ..
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
xue jin shi jian nan xue shi .shi kan sui chu ren xu zhou ..
da qian sha jie xu yu zhi .shi lan song ku jing ji qiu .
yuan yan ce yan jia .piao miao xun an qi .hui shou xie ren jing .wu jiang cong ci ci ..
ba jiao sheng mu han .
.zhu rong gao zuo dui han feng .yun shui zhao qiu ji wan zhong .
.luo fu dao shi shui tong liu .cao yi mu shi qing wang hou .shi jian jia zi guan bu de .
.wei ai shi ming yin zhi si .feng hun xue po qu nan zhao .
.you you miao miao shu han bo .gu si si gui yi ruo he .
.chi ri tong xia zhao wan po .dong zhou dao lu xing ru he .chan li chu liu ming you shao .
译文
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不(bu)如早先就丢在大路旁边！
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
秋千上她象燕子身体轻盈，
注释
⑴刘郎：指唐诗人刘禹锡。他曾被贬至南方连州、朗州等地。作者因战乱而流浪南方，故以刘郎自比。
蜩（tiáo）：蝉。
色：颜色，也有景色之意 。
污：污。
26、安：使……安定。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
痛哉安诉陈兮。"
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，