一枝花·咏喜雨
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
一枝花·咏喜雨拼音解释:
.shi lai wu ding ju .ci qu fu he ru .yi yu geng zhe yu .zhuan jiang chao ke shu .
xiao sa zhu ren jing .yin yuan fang jing you .qing hui zai hun dan .qi yi dong shan you ..
.shen se yan zhi sui jian hong .qiao neng zan he shi tian gong .
che ye luo xiao gui bai shi .liu tiao wu li hua zhi ruan ..
zong ji fu chen shui shang ou .qian li hao shan qing ru chu .ji jia shen shu bi cang lou .
jiu xiang jin yu guan li she .lv shui man gou sheng du ruo .nuan yun jiang yu shi ni sha .
jia zai dong shui xi .shen zuo lan zhu ke .tian zhou wu xian yun .du zuo kong jiang bi .
zuo ye yu duo chun shui kuo .ge jiang tao ye huan he ren ..
shui wei shu wang shen zuo niao .zi ti huan zi you hua kai .
.sha zhou yue luo su qin jing .chao qi feng wei xiao wu sheng .huang he lang ming zhi shang xin .
译文及注释
译文
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑(chou)或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名(ming)之事。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
峰峦叠嶂(zhang)，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城(cheng)一带，秋草萧瑟荒凉。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
秋原飞驰本来是等闲事，
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产(chan)善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
注释
毂（gǔ）：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。车行则毂转。以上二句是“踯躅”的具体描写。 “不回鞍”言意欲前往。“不转毂”言不肯遽行。
24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
⑶空波：广大宽阔的水面。明：清晰。
⑽春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
224. 莫：没有谁，无指代词。
赏析
《《答王十二寒夜独酌有怀》李白 古诗》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多，不太好懂，但要读懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，大约写于天宝八载，这已是李白二入长婆以后的事。全诗可分四段：第一段：“昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情”。主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。
“莫遣只轮归海窟”，“只轮”，一只车轮。《春秋公羊传》：“僖公(xi gong)三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴..晋人与羌戎要之肴而击之，匹马只轮无反（返）者。”“海窟”，本指海中动物聚居的洞穴，这里借指当时敌人所居住的瀚海（沙漠）地方。这句意思是说，不能让一个敌人逃跑。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮(ri mu)倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。
这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这(sui zhe)两个镜头，使之构成强烈对比。前者虽然苦、虽然累，但他们暂时还是有希望的，至于后者，则完全是断梗浮萍，朝不保夕了。两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。
读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一(ba yi)个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。
“善鉴万类”，就是能够鉴照万物；“清莹秀澈”，就是清洁光亮，秀丽澄澈(cheng che)；“锵鸣金石”，是水声铿锵鸣响，有金石般的声音；“漱涤万物”，就是洗涤世间万物；“牢笼百态”，就是包罗各种形态；“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态；“超鸿蒙”，等于说出世；“希夷”，指空虚寂静，不能感知的状态；“混希夷”，就是与自然混同，物我不分；“寂寥”，就是寂寞；“莫我知”，就是没有谁了解我。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的(ya de)叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样(zhe yang)就给整个画面带来荒凉之感。
丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题，这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》，诗人用心用情，用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化，实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞，思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中，无处表达，这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中，突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起，征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面，悲壮中显出凄苦，哀怨中显出无奈，征人的心理刻画得栩栩如生。
如此看来，以《《采蘩》佚名 古诗》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀《采蘩》佚名 古诗的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，没有幸福可言。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》，李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
“莫遣只轮归海窟”，“只轮”，一只车轮。《春秋公羊传》：“僖公(xi gong)三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴..晋人与羌戎要之肴而击之，匹马只轮无反（返）者。”“海窟”，本指海中动物聚居的洞穴，这里借指当时敌人所居住的瀚海（沙漠）地方。这句意思是说，不能让一个敌人逃跑。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮(ri mu)倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。
这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这(sui zhe)两个镜头，使之构成强烈对比。前者虽然苦、虽然累，但他们暂时还是有希望的，至于后者，则完全是断梗浮萍，朝不保夕了。两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。
读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一(ba yi)个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。
“善鉴万类”，就是能够鉴照万物；“清莹秀澈”，就是清洁光亮，秀丽澄澈(cheng che)；“锵鸣金石”，是水声铿锵鸣响，有金石般的声音；“漱涤万物”，就是洗涤世间万物；“牢笼百态”，就是包罗各种形态；“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态；“超鸿蒙”，等于说出世；“希夷”，指空虚寂静，不能感知的状态；“混希夷”，就是与自然混同，物我不分；“寂寥”，就是寂寞；“莫我知”，就是没有谁了解我。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的(ya de)叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样(zhe yang)就给整个画面带来荒凉之感。
丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题，这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》，诗人用心用情，用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化，实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞，思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中，无处表达，这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中，突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起，征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面，悲壮中显出凄苦，哀怨中显出无奈，征人的心理刻画得栩栩如生。
如此看来，以《《采蘩》佚名 古诗》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀《采蘩》佚名 古诗的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，没有幸福可言。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》，李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
创作背景
以情衬景。作者在形貌时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，突然望见远处奂山山峰上呈现了隐约约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,由于此处基础就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种凶猛的诧异、疑惑的情感，既是对怪僻的《山市》蒲松龄 古诗景致一种陪衬，又是传染读者的一种前言。作者在描写的进程中融入了这种情感，一步步吸引读者，去揭开《山市》蒲松龄 古诗的奥秘。文中陪伴着惊异的情感颠簸，层层睁开形貌，使《山市》蒲松龄 古诗的每一风景，每一次幻化都给人以新颖的感受。接着，“孤塔”旁又呈现了数十所绮丽的宫殿，直到此时，作者才点明白“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”.孙某及其伴侣由“惊疑”而“悟”.陪伴着“悟”而来的应该是轻松、释然的神色，齐集精力抚玩可贵一见的《山市》蒲松龄 古诗异景。
戴顗( 魏晋 )
收录诗词 (9379) 首
简 介
戴顗 戴顗，字亦谨，迅子。永嘉（今属浙江）人（《东瓯诗存》卷三）。为浦江县丞（明嘉靖《浦江志略》卷三）。后为朝议大夫，知建昌军。事见清干隆《永嘉县志》卷一二。
步蟾宫·东风又送酴釄信
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
赵将军歌
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
醉桃源·芙蓉
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
宣尼高数仞，固应非土壤。"
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
南浦·春水
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
古调何人识，初闻满座惊。落盘珠历历，摇珮玉琤琤.
南歌子·荷盖倾新绿
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
端午日
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
发淮安
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。