乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
luan sui yao wu wei .chu gen gua feng chang .liao chi yi zhuo zu .shui dao bi cang lang ..
zi bie qing shan gui wei de .xian jun chang ting shi quan sheng ..
.jian jian feng sha an .xiao guan yu dao shi .er tong neng tan huo .fu nv jie feng qi .
xiao jia zheng bu qu .chuang gai dong jiao ci .lin feng qin qi huai .man xiu er nv lei .
qiao shi qu xian huo .pie quan bi xing lin .ying ying cuan feng cheng .shi de zhui chao xin .
zi dao cheng du shao jiu shu .bu si shen geng ru chang an ..
yi rong fang cheng shi nian tong .xin ling an he xing ren shu .yao li qian jun zao hua gong .
.ye seng tong jing yu .qiu si jin yan cheng .shi lu sui duo geng .xuan xin ge zi ming .
shan shen song cui leng .tan jing ju hua qiu .ji chu ti qing bi .jia sha jian pu liu ..
.xun li zhi nan jin .you ren jian yi xi .ji nian tan shang guo .he dai xue zhong gui .
yan shou yao xiu xiao .yu guo wan chuan xin .yi zhang he ning wang .zhong xiao meng wang pin ..
xi zhuo xu yin you de zai .jiu you wei bi bian xiang wang ..
zao shi xi kan xiao .chuan song bei wu shen .hui dang lai jie she .chang ri wei seng yin ..
.qian tang ci shi man ti shi .pin bian wu en nuo shao wei .chun jin jiu bei hua ying zai .
zai jun feng yan jie .wei song gong luo qing .guan yu ben qi ji .lian yan juan xing qing .
.chang kong ai ai mie .jiao jiao yue hua lin .se zheng qiu jiang ban .guang xian ye zi shen .
yi tuan bing rong zhang shang qing .si mian ren ru guang zhong xing .teng hua zha yao bai ri ying .
gong fang shi kuang tong jiu pi .yu jun bie shi yi qin qing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
邹容我的小(xiao)兄弟，小小年纪走东洋。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
树林深处，常见到麋鹿出没。
注释
16、凭览：倚栏远望，周，四周。
51.昆吾：汉武帝上林苑地名，在今陕西蓝田县西。《汉书·扬雄传》：“武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖、昆吾。”御宿：即御宿川，又称樊川，在今陕西西安市长安区杜曲至韦曲一带。《三辅黄图》卷四：“御宿苑，在长安城南御宿川中。汉武帝为离宫别院，禁御人不得入。往来游观，止宿其中，故曰御宿。”逶迤：道路曲折的样子。
⑼“蛾儿”句：写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕，皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
半轮：残月。
⑾真人，指统一天下的所谓真命天子。《史记·秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”赤龙子，赤色的龙，此指汉高祖刘邦。古代谶纬家附会为以火德王者（如炎帝神农氏、帝尧、汉刘邦）的祥瑞。《淮南子·修务训》“尧眉八彩”汉高诱注：“尧母庆都，盖天帝之女，寄伊长孺家，年二十无夫，出观于河。有赤龙负图而至……赤龙与庆都合而生 尧 。”宋罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》：“神农、唐尧，俱感赤龙……刘季断蛇而还感赤龙。”
（15）亦世：犹“奕世”，即累世。
（1）花山寺：地址不详。《镇江府志》载有沈括诗《游花山寺》一首，据此，花山寺可能在镇江。
〔抑〕何况。
5.恐：害怕。
①湖州：地名，今浙江境内。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
许晟大 许晟大，字德夫，湘阴（今属湖南）人。理宗嘉熙四年（一二四○）为湖南提点刑狱。与魏了翁有交（《鹤山集》卷五○《耻斋记》）。事见清光绪《湘阴县图经》卷三○。
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
交州已在南天外，更过交州四五州。"
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
绠汲岂无井，颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀，一雨根茎润。
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。