世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
"陕城临大道，馆宇屹几鲜。候谒随芳语，铿词芬蜀笺。
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
一旬一手版，十日九手锄。
常说摩围似灵鹫，却将山屐上丹梯。"
寻崧方抵洛，历华遂之秦。浮游靡定处，偶往即通津。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。
"皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。
shi shang you you bu shi zhen .jiang ya jin shi peng xin ren .
tian qing qing .quan ling ling .quan han qing tian tian ge quan .wo si jun xi xin yi ran .
.shan cheng lin da dao .guan yu yi ji xian .hou ye sui fang yu .keng ci fen shu jian .
.jiang gao sui mu xiang feng di .huang ye shuang qian ban xia zhi .
jin shi yu shi yu .zu lei zi yin dan .qiang li wu qin shu .ming ming ci shi xin .
hui shou lian gui yi .chang yin ren ci shen .ying tong nan pu yan .geng jian ling tou chun ..
yi xun yi shou ban .shi ri jiu shou chu .
chang shuo mo wei si ling jiu .que jiang shan ji shang dan ti ..
xun song fang di luo .li hua sui zhi qin .fu you mi ding chu .ou wang ji tong jin .
wo nian er shi wu .qiu you mei qi ren .ai ge xi jing shi .nai yu fu zi qin .
yu yu he yu yu .chang an yuan ru ri .zhong ri nian xiang guan .yan lai hong fu huan .
.huang qi qi wu .yu yin yu huai .ji jin nai che .huan cai ju lai .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
注释
而：可是。
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
①《唐书·地理志》，舒州潜山县有皖山。《太平御览》：《汉书·地理志》曰：皖山在灊山，与天柱峰相连，其山三峰鼎峙，叠嶂重峦，拒云概日，登陟无由。《山经》曰：皖山东面有激水，冬夏悬流，状如瀑布，下有九泉井，有一石床，可容百人。其井莫知深浅，若天时亢旱，杀一犬投其中，即降雷雨，犬亦流出。《方舆胜览》：皖山在安庆府淮宁县西十里，皖伯始封之地。《江南通志》：皖山，一名皖公山，在安庆府潜山县，与潜山天柱山相连，三峰鼎峙，为长、淮之扞蔽。空青积翠，万仞如翔，仰摩层霄，俯瞰广野，瑰奇秀丽，不可名状。上有天池峰，峰上有试心桥、天印石。瓮岩状如瓮，人不可到。有石楼峰，势若楼观。
怪：以......为怪
⑸太守：汉时郡长名。宋时改郡为府、州，长官称知府、知州，但仍习惯称太守。此指继知海州的陈太守（名不传）。
稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。
⑸结友：交朋友。何须：何必，何用。
苑外麒麟高冢：由杜甫《曲江》“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟”化出。意谓王炎划为当朝权贵，今已化为墓中异物。
⑴“一江烟水”句：意思是说阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾。烟水：江南水气蒸腾有如烟雾。晴岚：岚是山林中的雾气，晴天天空中仿佛有烟雾笼罩，故称晴岚（晴天空中仿佛有烟雾笼罩）。
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
郭翰 唐常州晋陵人。为御史，巡察陇右，多所按劾。次宁州，民争言刺史狄仁杰有异政。翰以其政可知，荐名于朝。后辞宪官，改麟台郎。坐事，贬巫州司法参军。
怪哉坚贞姿，忽脆不坚固。矧曰人间人，安能保常度。
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
"叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。
"三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
"官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。书司曹佐走如牛，
筑用金鎚力，摧因石鼠窠。昔年雕辇路，唯有采樵歌。"
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。
我闻音响异，疑是干将偶。为君再拜言，神物可见不。
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
火后见琮璜，霜馀识松筠。肃风乃独秀，武部亦绝伦。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
"丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。
楚狂小子韩退之。"
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。
或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。
同此赏芳月，几人有华筵。杯行勿遽辞，好醉逸三年。"
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
昨闻凯歌旋，饮至酒如淮。无战陋丹水，垂仁轻藁街。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
醉酒一千日，贮书三十车。雉衣从露体，不敢有馀斜。
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
不上黄花南北望，岂知春色满神州。"
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，
斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙，承露台前转仙掌。
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯，尽取鼠辈尸诸市。
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
"京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
宜各从所务，未用相贤愚。"
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
芳讯此时到，胜游何日陪。共讥吴太守，自占洛阳才。"
浮声与狂葩，胡为欲相侵。"
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
一旬一手版，十日九手锄。
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。