岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
此日山中怀，孟公不如我。"
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
qi neng chang shi lu .zheng ren xue gui geng .bu ni feng zhao dai .you you guo ci sheng ..
shen rong jin zi bei guang hui .ru men lin li xuan ying jie .lie zuo er tong jian deng wei .
bu bi lian en duo gan ji .guo huai ying he jian zheng huang ..
.wei shi sui liu rui se xin .fan feng ying cao hu you lin .mi xing bi shui cheng han yue .
xiang shui qing bo zhi xia sheng .feng cu ye hua yin xi yun .chan yi gao liu beng can sheng .
tou jiao jun mao ying zhi xiao .quan men zong ji du cha chi ..
ci ri shan zhong huai .meng gong bu ru wo ..
.chang wen zhuo zhuo li yu hua .yun ji pan shi wei po gua .tao lian man chang heng lv shui .
wu shui chu shan qian wan li .lv hun gui dao gu xiang wu ..
bai ri cai li cang hai di .qing guang xian zhao hu chuang qian ..ling yan guang hua si .
yu jia bu sheng yuan xian jia .tian ming qi ping yi yao shi .shi tu huan yao bi chong sha .
shui shi xin yu qie .yan xiao fen yi kui .bing lian wang meng ben .yu xiao wei xiao ni .
ji chu chun feng jie yu fei .fang huan mei you ji que kou .lian xiang pian rao qi luo yi .
译文
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这(zhe)座围城中的，都是有求于(yu)平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
魂魄归来吧！
腾跃失势，无力高翔；
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
你应(ying)该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
注释
（16）苏子：宋朝大文学家苏轼。下面的引文出自苏轼《灵壁张氏园亭记》。
〔66〕重：重新，重又之意。
（67）这一成语见于《左传·僖公二十六年》，意思是说家里空无一物。
⒅校计：犹“计较”。这四句是说，我要赶快回家，希望你们将瓜蒂还给我，因为哥嫂待我刻薄，又要有一番争吵。
⑶将：方，正当。
（69）谢：告辞，告别。以上写学道炼丹者的离别。
⑹但是：但凡是，只是。薄命：命运不好，福分差。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
方贞观 （1679—1747）清安徽桐城人，字贞观，以字行，一字履安，号南堂。方世举从弟。诸生。干隆初举鸿博，不就。少时以《南山集》案牵累，隶旗籍，后放归。刻意为诗，诗格清醇。有《南堂诗钞》。
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
不似红儿些子貌，当时争得少年狂。
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
可惜寒声留不得，旋添波浪向人间。"
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
观色风驱雾，听声雪洒林。凡归是归处，不必指高岑。"
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
东风狼藉苔侵径，蕙草香销杏带红。"
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
"草肥朝牧牛，桑绿晚鸣鸠。列岫檐前见，清泉碓下流。
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
通宵甲帐散香尘，汉帝精神礼百神。
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
"蝶恋晚花终不去，鸥逢春水固难飞。
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。