首页 古诗词 七律·长征

七律·长征

魏晋 / 许玑

燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。


七律·长征拼音解释:

yan he jiang niao yu .qiang duo mu hua yin .da fu duo cai zi .xian guo zai zhu lin ..
mu you ti kong ban .chun shan lie yu yu .zhou zhong you xin zuo .hui ji shi yong shu ..
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
nan hei yin feng kou .zhong qing yin lu chang .lao seng jia hu wu .ying ren zao can yang ..
shen kui gu ren lian liao dao .mei chuan xian yu xia nan jing ..
feng qian lin xia dong xi si .di jiao tian ya lai wang seng .quan yue jing liu xian shi jie .
zao zhi tai shou ru lang hu .lie qu gao liang yi dan zhi .
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .
na nian li bie ri .zhi dao zhu tong lu .tong lu ren bu jian .jin de guang zhou shu .
wen wen du you ji .yao yao xiang wang qing .huai shang chun cao xie .chu zi qiu feng sheng .
yi zi yu lang jiang shang bie .shuang tian geng zi jue xiao chang .

译文及注释

译文
  于是,辛垣衍站起来(lai),向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先(xian)生是个普通的人,我今天才(cai)知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国,再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息,为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国,攻击秦军,秦军也就撤离邯郸回去了。
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
高山似的品格怎么能仰望着他?
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
也不堪作为栋梁之才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概。
我每日在竹枕席上乘凉,抚琴读书打(da)发时光,即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗,用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己(ji)的生活,可我比杜甫寂寞,不能隔着墙头把酒索,又有谁会来问候我,我不是那城南诗客。家中孤寂冷落,西风(feng)微寒,落叶的柳树,哀鸣的老蝉,都在告诉我已经到了秋天。
  夏天四月初五,晋历公派吕相去秦国断交,说:“从前我们先君献公与穆公相友好,同心合力,用盟誓来明确两国关系,用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国,文公逃亡齐国,惠公逃亡秦国。不幸献公去逝,穆公不忘从前的交情,使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没(mei)有完成大的功劳,却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔,因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎(hu),河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春(chun)天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只(zhi)占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
  摘下青涩的梅子来佐酒,但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?

注释
满乾坤:弥漫在天地间。满:弥漫。乾坤:天地间。
⑵竹枝:竹枝词,指巴渝(今重庆)一带的民歌。
⑸命:命运,时运。文章:这里泛指文学。这句意思是:有文才的人总是薄命遭忌。
⑷两乡:作者与柴侍御分处的两地。
野寺:位于偏地的寺庙。这里指吴公台上寺。
(22)夫差(fū chāi):春秋时代吴国的君王。

赏析

  “昔年曾向五陵游,子夜歌清月满楼”,诗歌的首联从回忆入笔,诗人回忆起当年在长安城游历时所见到的情形。所谓“五陵”,原是指汉代帝王的五座陵墓,因当时每立一座陵,都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住,故而“五陵”又代指豪贵所居之处。诗中的“五陵”是指都城长安。白居易《琵琶行》诗中有:“五陵年少争缠头,一曲红峭不知数。”昔年所见,诗人印象最深的是已是夜半之时,那些豪门贵族依旧是追欢逐乐,灯红酒绿,沉溺于声色之中。“子夜”,这里既可指夜半子时,也可指乐府古曲,《乐府诗集·四四·子夜歌》:“乐府解题日:后人更为四时行乐之词,谓之子夜四时歌。”可知其曲皆歌唱男欢女爱的内容。首联描绘了明月清辉普照高楼,一片歌舞升平、欢歌达旦的景象,实已暗窝讽刺之意。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期,为纪念屈原,沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆,沧浪馆位于张沟镇通州河北面,现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆,张难先曾在此教学。大革命时期,邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜.
  “丁壮俱在野,场圃亦就理。归来景常晏,饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙,既是一年到头,又是从早到晚,可见时间之长;从空间来讲,也是十分广阔的,既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出,“就理”又写出农夫虽忙,但有条不紊,忙而不乱。这四句是白描手法,语言简明而无雕饰,自然平淡,极炼如不炼。
  首句“嘉陵江色何所似”问春天的嘉陵江水的颜色,次句“石黛碧玉相因依”是对上一句的回答。这两句是在描述嘉陵江水的自然景色,属于寄情于景的抒情诗句表现法。
  《游兰溪》是一篇山水游记,又是记人之作。记游而记人,记人而及己。这中间,庞安常是个关键人物,作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的,“异”是关键之关键。作者去兰溪,原本不是去游山玩水,欣赏名胜古迹,他是去看田的。一个风云人物,不“处庙堂之高”,反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
  由于朱的赠诗用比体写成,所以张的答诗也是如此。在这首诗中,他将朱庆馀比作一位采菱姑娘,相貌既美,歌喉又好,因此,必然受到人们的赞赏,暗示他不必为这次考试担心。
  江上的秋风吹过来,梧桐树沙沙作响,使人感受到了寒意。秋风的声音,最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了,还有儿童点着灯,在篱笆边找并捉蟋蟀。
  揣摩其艺术特色,有三点:一是着力于揭示矛(shi mao)盾,求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句,使山与水相比照:峰峦高耸,岿然不动;江水绵延,翻滚不已。一者静,一者动;一者高,一者远;一者秀丽,一者混沌。于对比中生发出气势来,显得雄高远,开阖动荡。
  由于《《月赋》谢庄 古诗》以“陈王初丧应刘,端忧多暇”为开头,让谢庄笔下的“月”注定以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的,因人而沾染了许多的情感,“月”亦是如此,它本身并没有喜怒哀乐,是谢庄希望让它带著情感的色彩。而长年为病所苦的谢庄,自称已是“常如行尸”而“无意于人间”。有这样的情怀,心中那份说不尽的哀戚,当然也很容易地渲染了所见到的“月”。
  “木兰双桨梦中云。小横陈。”全幅词境本来全是想象,过片二句,则是想象中之想象,可谓梦中之梦,幻中之幻。梦寐中,词人忽与久违之美人重逢,共荡扁舟于波心,恍若遨游于云表。木兰双桨,语出《楚辞。湘君》:“桂櫂兮兰枻,”衬托美人之美。“小横陈”三字,为连绵句,描绘出美人斜倚舟中之“横陈”二字,让人想起“玉体横陈”等粗俗艳冶之事,但白石词以“清空”为本色,且“不唯清空,又具骚雅”(张炎《词源》),这等字面原不易见。细体味之,始知此是词人之险笔是词人精心策划的“阴谋”。大概非此二字,不足以写出美人之奇艳,不足以尽传心中之美感。状以(zhuang yi)小字,愈见化艳冶为美好。碧浪粼粼,“兰棹兮桂桨”,与美人荡舟天外,天光云影,物我皆忘,这种超凡脱俗的境界,实为词人平生梦寐追求所幻出的具备理想神采之意境。然而,梦有梦后人醒,云有风流云散。结笔二句,已从梦幻跌回想象中之现境。“漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春。”梦醒云散,如花美人无法寻觅,即好花亦亦不可得。此情此景,人何以堪?从过片至结笔,词境情节呈大幅度跳跃,裁云缝月之妙,在盈盈二字。《古诗十九首》云:“盈盈楼上女,皎皎当窗牖。”盈盈本为美人之形容,此又借美人转喻好花之芳姿,一语双关,美人之形象又幻化为想象中之好花。句首下一漫字,写尽好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下寻觅好花,而好花终不可得,整个春天,唯闻翠禽对鸣而已。孤山,本指杭州西湖之孤山。多梅花,昔为梅妻鹤子之林逋隐居之处。词中之孤山,借为好花之地之代语而已。空向好花之地寻觅好花,意味着惜花人纵然重归故地,也已是花落人空,唯有绿叶成阴,鲛销泪痕了。一春二字结穴,用凄美之字面,象征时间之绵延,写出词凄艳哀绝的爱情悲剧,真是“天长地久(di jiu)有时尽,此恨绵绵无绝期”了。结句暗用一则神异传说。《龙城录》云:赵师雄,睢阳人,(隋)开皇中过罗浮山,天寒日暮,见林间有酒肆,旁有茅舍,一美人淡妆靓逸,素服出迎,相与扣酒家门共饮,不觉醉卧。即觉,乃在大梅树下,有翠(you cui)羽嘈唧其上,月落参横,惆怅而已。结笔暗用这一故事,愈增全幅词境如梦如幻的朦胧美感。
结尾⒈以疑问句结尾语气比较强烈,内容与开头的“三江看潮,实无潮看”形成对比,不仅表达了作者对《白洋潮》张岱 古诗的壮美的赞叹之情,而且给读者留下了广阔的想象空间,引人探索原因。⒉《白洋潮》张岱 古诗中作者多次从观潮者的角度来描写,这样写的作用是什么?这样写的作用是从侧面衬托出《白洋潮》张岱 古诗的声势和力量,使人如闻其声,如见其行。3.本文与周密的《观潮》都是写浙江之潮,他们在写作内容方面有何不同?本文只记叙了作者在白洋村海塘观潮全过程,但是并没有对“海军演习”和“吴儿弄潮”进行描写。
  诗分前后两部分。前面四句正面写马,是实写。诗人恰似一位丹青妙手,用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛(汉代西域的国名,素以产“汗血马”著称),自然非凡马可比。接着,对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”,第一为“气韵生动”,第二即是“骨法用笔”,这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”,就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相:嶙峋耸峙,状如锋棱,勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺,这也是良马的一个特征。至此,骏马的昂藏不凡已跃然纸上了,我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试(yu shi)的情状,下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖,有一种挺拔的力度;后者不写四蹄生风,而写风入四蹄,别具神韵。从骑者的感受说,当其风驰电掣之时,好像马是不动的,两旁的景物飞速后闪,风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致,唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏,突出每句的最后一字:“峻”写马的气概,“轻”写它的疾驰,都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨,用的是大笔勾勒的方法,不必要的细节一概略去,只写其骨相、双耳和奔驰之态,因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云:“笔才一二,象已应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。

创作背景

  在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带),它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载,公元前71年,匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪,平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

  

许玑( 魏晋 )

收录诗词 (6412)
简 介

许玑 字罕宜,江南吴县人。

观大散关图有感 / 艾上章

莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。


读山海经十三首·其十一 / 竭涵阳

"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。


浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵 / 望卯

千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,


妇病行 / 幸访天

"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,


智子疑邻 / 赫连松洋

凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。


真兴寺阁 / 仇秋颖

时入思量向何处,月圆孤凭水边楼。"
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"


人间词话七则 / 籍春冬

"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。


巽公院五咏 / 韦又松

五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。


青门引·春思 / 澹台晔桐

玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"


登大伾山诗 / 须火

"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
精养灵根气养神,此真之外更无真。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。