行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。地古烟尘暗，年深馆宇稀。
匪惟在人利，曾是扶天意。天意岂云遥，雪下不崇朝。
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。
"闻道降纶书，为邦建彩旟。政凭循吏往，才以贵卿除。
缘情摛圣藻，并作命徐陈。宿草诚渝滥，吹嘘偶搢绅。
笾豆斯撤，礼容有章。克勤克俭，无怠无荒。"
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
千行云骑騑騑.蹙踏辽河自竭，鼓噪燕山可飞。
"下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
溪深路难越，川平望超忽。极望断烟飘，遥落惊蓬没。
"贡禹怀书日，张衡作赋辰。杏花开凤轸，菖叶布龙鳞。
供帐荣恩饯，山川喜诏巡。天文日月丽，朝赋管弦新。
况复陵寝间，双双见麋鹿。"
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
竹外仙亭出，花间辇路分。微臣一何幸，词赋奉明君。"
沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。延照相思夕，千里共沾裳。"
xing tan chi yi mei .ju xi zhan lu fei .di gu yan chen an .nian shen guan yu xi .
fei wei zai ren li .zeng shi fu tian yi .tian yi qi yun yao .xue xia bu chong chao .
yuan yu jin ting hui .jiang dai yu shu zheng .huan dan ying you shu .yan jia gong jun cheng ..
gu di zhi xin yong .xian ming jue qi xiong .chang qiao pin sao zhen .li zhua lv tong zhong .
.wen dao jiang lun shu .wei bang jian cai yu .zheng ping xun li wang .cai yi gui qing chu .
yuan qing chi sheng zao .bing zuo ming xu chen .su cao cheng yu lan .chui xu ou jin shen .
bian dou si che .li rong you zhang .ke qin ke jian .wu dai wu huang ..
jie wu gan li ju .tong qin wei gu xiang .nan gui ri jiang yuan .bei fang shang peng piao .
qian xing yun qi fei fei .cu ta liao he zi jie .gu zao yan shan ke fei .
.xia song shan xi duo suo si .xie jia ren xi bu chi chi .
xiang deng chui yu zhen .dui yue sa jin gui .bu xi luo yi shi .wei chou gui yi mi ..
xi shen lu nan yue .chuan ping wang chao hu .ji wang duan yan piao .yao luo jing peng mei .
.gong yu huai shu ri .zhang heng zuo fu chen .xing hua kai feng zhen .chang ye bu long lin .
gong zhang rong en jian .shan chuan xi zhao xun .tian wen ri yue li .chao fu guan xian xin .
kuang fu ling qin jian .shuang shuang jian mi lu ..
lu shan zhi yang hu .gu shi dang yin shu .yi shui yun ji fei .shu feng hu xin chu .
zhu wai xian ting chu .hua jian nian lu fen .wei chen yi he xing .ci fu feng ming jun ..
chen gou yao tu ying .fu gui dong dan fang .yan zhao xiang si xi .qian li gong zhan shang ..
译文
听说在繁华街道的东面，行人(ren)曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一(yi)去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
作者走在新安县的大路上，听到(dao)《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
注释
5.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）
⑺结中肠：心中哀伤之情郁结。
⑧知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。
35.虽连城拱璧不啻也：即使价值连城的宝玉也比不上。拱璧，大璧，极言其珍贵。啻，止。
⑼“勿使”两句：用窦宪典故。《后汉书·窦宪传》中记载，窦宪为车骑将军，大破北单于，登燕然山，刻石纪功而还。惟，只。
停云：停云堂，在瓢泉别墅。
[3]乌纱：即乌纱帽，官帽。有时也为平民所服。
82. 并：一同，副词。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
孙惟信 孙惟信 （公元1179年～1243年)字季蕃，号花翁，开封（今属河南）人。生于宋孝宗淳熙六年，卒于理宗淳祐三年，年六十五岁。以祖荫调监，不乐弃去。始婚于婺，后去婺出游。留苏、杭最久。一榻外无长物，躬婪而食。名重江、浙间，公卿闻其至，皆倒屣而迎长。长身缦袍，气度疏旷，见者疑为侠客异人。每倚声度曲，散发横笛；或奋袖起舞，悲歌慷慨。终老江湖间。淳祐三年客死钱塘，年六十五。有《 花翁词 》一卷，已佚。赵万里《校辑宋金元人词》有辑本。
纷纷半醉绿槐道，蹀躞花骢骄不胜。"
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
"我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
"六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
雨露何时及，京华若个边。思君无限泪，堪作日南泉。"
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
风雨何年别，琴尊此日同。离亭不可望，沟水自西东。"
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
"黄鹤佐丹凤，不能群白鹇。拂云游四海，弄影到三山。
"扫尽狂胡迹，回戈望故关。相逢唯死斗，岂易得生还。
"宠赠追胡广，亲临比贺循。几闻投剑客，多会服缌人。
歌舞侯家艳，轩裘戚里光。安知杜陵下，碑版已相望。"
惊涛含蜃阙，骇浪掩晨光。青丘绚春组，丹谷耀华桑。
吊影惭连茹，浮生倦触藩。数奇何以托，桃李自无言。"
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
薄雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。休光灼前曜，瑞彩接重轮。
狂歌欲叹凤，失路反占龟。草碍人行缓，花繁鸟度迟。
"鸿雁自北来，嗷嗷度烟景。常怀稻粱惠，岂惮江山永。
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
乔木千龄外，悬泉百丈馀。崖深经炼药，穴古旧藏书。
珠釭缀日那知夜，玉斝流霞畏底晨。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
凛凛当朝色，行行满路威。惟当击隼去，复睹落雕归。"
还惭大隐迹，空想列仙踪。赖此升攀处，萧条得所从。"
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。
"独有成蹊处，秾华发井傍。山风凝笑脸，朝露泫啼妆。
滔滔清夏景，嘒嘒早秋蝉。横琴对危石，酌醴临寒泉。
飞将下天来，奇谋阃外裁。水心龙剑动，地肺雁山开。
自然碧洞窥仙境，何必丹丘是福庭。"
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
"桂影承宵月，虹辉接曙云。纵横齐八阵，舒卷引三军。
"寒食东郊道，扬鞲竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。
"贱妾裁纨扇，初摇明月姿。君王看舞席，坐起秋风时。
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
"白玉仙台古，丹丘别望遥。山川乱云日，楼榭入烟霄。
名隆五岳，秩映三台。严祠已备，睟影方回。
出曳仙人履，还熏侍女衣。省中何赫奕，庭际满芳菲。
挥鞭望尘去，少妇莫含啼。"
行人万里向西去，满目关山空恨愁。"
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
承欢徒抃舞，负弛窃忘躯。"
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
履度南宫至，车从北阙来。珂影傍明月，笳声动落梅。
变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
妾愿青楼欢乐同。人生各各有所欲，讵得将心入君腹。"
江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞。"
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。"
"帝道薄存兵，王师尚有征。是关司马法，爰命总戎行。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
愁看塞上路，讵惜镜中颜。傥见征西雁，应传一字还。"
愿为边塞尘，因风委君颜。君颜良洗多，荡妾浊水间。"
去年高枝犹压地，今年低枝已憔悴。
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
天地至广大，何惜遂物情。善卷让天子，务光亦逃名。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
远树深疑贼，惊蓬迥似雕。凯歌何日唱，碛路共天遥。"
千秋流夕景，万籁含宵唤。峻雉聆金柝，层台切银箭。"
"夫君敬爱重，欢言情不极。雅引发清音，丽藻穷雕饰。
乌啼倦依托，鹤鸣伤别离。岂若此双禽，飞翻不异林。
狐兔惊魍魉，鸱鸮吓獝狂。空城寒日晚，平野暮云黄。
不待南游禄，何先北帝期。玉棺从此闭，金鼎代相欺。"
秦地骊山抱温谷。香池春熘水初平，预欢浴日照京城。
忆昨陪临泛，于今阻宴私。再看冬雪满，三见夏花滋。
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
发迹来南海，长鸣向北州。匈奴今未灭，画地取封侯。"
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
用舍繇来其有致，壮志宣威乐太平。"
中外分区宇，夷夏殊风土。交趾枕南荒，昆弥临北户。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。