泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
lei zhu quan bei xia .chou lian chui di sheng .li yan bu ge ri .na de yi wei qing ..
.yu zhi ru dao gui .feng ye jian zhu hou .qie gan qian jin nuo .ning ci wan li you .
.pei ji xuan du bi .ping xu jin yu chang .shou tiao yan ju li .zhang jie zhen fei chang .
ke nu sha qing zhu .zhong ri zeng chi ze .ta jie pan an fan .sai qi shi zhi ge .
.lang miao zhi ju pei shi zhou .su xi yi feng wu ci liu .jin zhong da yong zai dong xu .
.xi nian ku ni luan .ju zu lai nan ben .ri xing ji shi li .ai jun ci shan cun .
wan wu dang hua zhu .xiao shao ru cui yun .song ge qing xiao ting .ya chui du feng wen .
qi ma xing chun jing .yi guan qi wan zhong .yun men qing ji ji .ci bie xi xiang cong ..
lin tiao zi zi shi .qun xian jiu xiang yao .de yu xing shen gao .shu zhi tian di yao .
wang tai ling xi yan er an .dan you rong xi du qing xian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
韩愈诚惶诚恐，再拜。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
注释
⑸手红冰碗藕：红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。
⑶玉堂：指翰林苑。《汉书·李寻传》何焯注：“汉时待诏于玉堂殿，唐时待诏于翰林苑。至宋以后，翰林遂蒙玉堂之号。”
5、楚王宫：借指宋王朝的宫廷。
⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。
107.獠：夜间打猎。
(9)《抱朴子》：项曼都入山学仙，十年而归家，曰：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”
（6）不腆（tiǎn）：不丰厚，不多。
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
陆倕 （470—526）南朝梁吴郡吴人，字佐公。陆慧晓子。少勤学，善属文。杜绝往来，昼夜读书数岁。年十七，举州秀才。与兄陆僚、陆任并有美名，时称三陆。与沈约、谢朓等共为齐竟陵王萧子良西邸八友。梁武帝天监初，为右军安成王主簿。武帝爱其才，命撰《新漏刻铭》、《石阙铭记》。累迁扬州大中正，太常卿。有文集。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
"江上年年春早，津头日日人行。
令君裁杏梁，更欲年年去。"
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，